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title: 'La introducción a la redención'
date: 1977-05-06
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city: Cayey
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Muy buenas noches, amados hermanos, el Señor nos continúe bendiciendo a todos en esta hermosa noche en que podemos congregarnos para adorar a nuestro Dios y oír Su gloriosa Palabra.

En esta noche, pues vamos a buscar en nuestras Biblias en el libro de Rut. Vamos a leer aquí, primer capítulo del libro de Rut; y dice así la Palabra del Señor:

\[Verso 1\] “Aconteció en los días que gobernaban los jueces, que hubo hambre en la tierra. Y un varón de Belén de Judá fue a morar en los campos de Moab, él y su mujer, y dos hijos suyos.

El nombre de aquel varón era Elimelec, y el de su mujer, Noemí; y los nombres de sus hijos eran Mahlón y Quelión, efrateos de Belén de Judá. Llegaron, pues, a los campos de Moab, y se quedaron allí.

Y murió Elimelec, marido de Noemí, y quedó ella con sus dos hijos, los cuales tomaron para sí mujeres moabitas; el nombre de una era Orfa, y el nombre de la otra, Rut; y habitaron allí unos diez años.

Y murieron también los dos, Mahlón y Quelión, quedando así la mujer desamparada (o sea, Noemí) de sus dos hijos y de su marido”.

Oremos al Señor: Dios Eterno, he aquí ante Tu presencia estamos, Te damos gracias por Tus bendiciones, y Te rogamos Señor, en esta noche que Tú nos bendigas en grande manera, y nos ayudes para, Señor, recibir lo que debemos recibir en esta noche.

Dios Eterno, en Tus manos estamos. Y ahora, Señor, Te ruego hables a nuestros corazones. Señor, encarna Tu Palabra en esta noche en nuestros corazones, en nuestras almas; que, al salir de aquí, Señor, salgamos siendo más Palabra encarnada de lo que éramos cuando entramos aquí.

Señor, en este tema de esta noche, Señor, yo no sé cómo entrar a él ni cómo desarrollarlo, pero Señor, yo Te ruego que Tú lo hagas para nosotros. En Tus manos estoy. Te lo ruego todo en el Nombre del Hijo de David. Amén, amén.

Bueno, en esta noche, pues vamos a entrar a un estudio (no sé en cuantos mensajes podamos tener este estudio), si en uno, en dos, o en tres o en cuatro mensajes; veremos a ver cómo el Señor obra en todo, ya que yo no puedo, pues, decidir estas cosas — ya que no sé hacerlo — y aun hasta para poner algún tema tengo problema, y solamente cuando el Señor me inspira para que le ponga cierto tema es entonces que puedo ponerle algún tema a los mensajes. Como el domingo pasado, no teníamos tema, y aquí, pues el Señor fue que nos dio un tema; y luego no tenía escrito nada, y aquí mismo mientras estábamos aquí, pues, mientras venía el mensaje, pues lo que fue escrito, las notas del mensaje están aquí pero yo no sé si ustedes las pueden leer, o si las saben leer (nos la dio aquí también, mírelas ahí); si usted entiende eso pues… pero todo eso que está ahí está grabado allí, del domingo, todo eso que está ahí usted quiere saber lo que dice ahí en todas esas rayas, oyendo el mensaje usted sabe lo que dice ahí. Bueno, solamente el tema es lo que podemos así entender con nuestra vista.

Ahora en esta noche, vamos a estar entrando en este libro de Rut. Es un libro muy importante para todo el pueblo del Señor; es una historia realmente de amor. Y aunque muchos miren esta historia de la vida de esta familia, de la familia de Elimelec y Noemí, de este matrimonio con sus hijos y sus yernas; aunque muchos miren esa historia como una historia de una familia de Israel, en esa historia está mostrado ahí todo el Plan de Redención. En cuatro capítulos que hay ahí está mostrado todo el Plan de Redención.

Entonces, encontramos ahí, que hay cuatro partes o etapas o puntos importantes en el Plan de Redención:

· Y el primero es la decisión de Rut o Rut decidiendo; y Rut representa la Novia.

· El segundo paso es, o la segunda etapa es el servicio de Rut.

Me gusta leerlo en la Biblia acá, el nombre de Rut, acá en la Biblia en español, porque no tiene “h” y no tengo mucho problema pronunciando. Ustedes han notado que tengo problemas pronunciando nombres, pero ustedes entienden lo que sea pronunciado, aunque no esté pronunciado bien.

· El segundo es el servicio de Rut.

· El tercero es el descanso de Rut, o Rut descansando.

· Y el cuarto paso o cuarta etapa es Rut siendo recompensada o la recompensa de Rut.

Bueno, estas son cuatro etapas en el Plan de Redención. Estas cuatro etapas están narradas o están tipificadas en la vida de esta joven gentil, de esta joven de allá de los campos de Moab; pero que vino a unirse al pueblo de Israel a través del casamiento con un hebreo.

Siendo una historia tan importante, y estando ahí tipificado el Plan de la Redención, debemos de ir con cuidado y con cautela, para así sacarle todo el provecho de lo que hay ahí. Y nos dice Dios a través del cuarto Elías, nos dice: “¿Ustedes quieren saber lo que viene? Miren lo que ya pasó y ustedes sabrán lo que viene.” Entonces, también él nos dice: “¿Ustedes quieren saber lo que Dios está haciendo? Miren las sombras, los tipos y figuras allá, y ustedes sabrán entonces qué es lo que lo que Dios está haciendo, porque los tipos y figuras no pueden fallar”.

Por ejemplo, si en la sombra de una mano, si usted coloca una luz detrás de su mano, y coloca así esa luz alumbrando hacia una pared, entonces usted coloca su mano así abierta, entonces la sombra *allá* va a reflejar cinco dedos, una mano de cinco dedos; por lo tanto, entonces usted, usted está mirando la sombra *allá* porque la mano está detrás de usted, pero la sombra está frente a usted; pero luego cuando la mano sigue caminando hacia donde está la sombra, y cuando la sombra de la mano se juntan, entonces ya la mano no está detrás de usted, sino que está delante de usted; y usted podrá saber si esa era la mano que usted estaba viendo en la sombra.

Ahora, imagínese, si cuando se pega a esa sombra una mano de cuatro dedos, y usted lo que estaba viendo era una mano de cinco dedos, usted dice: “Mm, mm, hay algo raro ahí; la que yo veía era de cinco dedos, así que esta no es la que yo estaba esperando”, ¿ve? ¿Por qué? Porque no cuadra con la sombra, con los tipos y figuras que estaban mostradas antes de venir lo que estaba prometido que habría de venir. Y la Luz de la Palabra es la que señalaba eso que habría de venir; o sea, la Luz de la Palabra, la Luz le daba a esa cosa real y se reflejaba allá esa sombra. Recuerde que también cada mensajero estaba reflejando a Cristo cuando viniera.

Bueno, entonces encontramos que cada cosa que es reflejada, cuando aparece tiene que ser igual a como era el reflejo. Si aparecía con cinco dedos en el reflejo o en la sombra, pues tiene que aparecer con cinco dedos la mano cuando aparezca en la realidad, ¿ve?

O sea, que usted tiene que entender eso, para que así entonces, usted, cuando Dios cumpla lo que Él ha prometido, usted sepa, usted sepa que para usted conocer lo que es real y lo que está frente a usted, tiene que cuadrar con todos los tipos y figuras que hay ahí en la Palabra.

Bueno, y hablando de este libro en esta noche, el libro de Rut, estaremos entrando a la historia de Rut y sus cuatro etapas de redención. Estaremos entrando a este proceso por el cual ella pasó; y en esta noche estaremos en la introducción a la historia de Rut y sus cuatro etapas en el Plan de Redención.

Encontramos que Dios a través del cuarto Elías nos habló mucho con relación a este tema de la historia de Rut y de las cuatro diferentes etapas o puntos establecidos en la redención.

Encontramos entonces en esta noche, que en esta historia de Rut se comienza la vida de Rut. Fíjese usted que el libro se llama: “El libro de Rut,” y aquí está la historia de Rut; pero para comenzar la historia de Rut aparece en la escena una familia judía que vivía allá en Judea, en Belén de Judea. Belén es: “Casa de pan” o “Casa del pan de Dios”; y ahí era que vivía esta familia, en la Casa del pan de Dios. Y ellos salieron de Belén de Judea a causa de que había hambre muy fuerte en aquellos días, y salieron hacia Moab. Moab queda en medio de Palestina, pero es que en medio de Palestina está un territorio el cual pertenece a unos familiares de los judíos.

Queda cerca, queda muy cerca allí de Belén; y ese lugar es un lugar donde habitó o donde vivió Lot, y fue fundado por Moab, un hijo de Lot y una de sus hijas. O sea, fue fundado por Moab, el hijo de Lot y la hija de Lot, cuando las hijas emborracharon a Lot, y entonces ellas se juntaron con su padre y cada una concibió, y entonces unos de los hijos que nació a una de las hijas se llamó Moab; y él pues fue la persona que fundó esa ciudad, ese territorio. Y entonces los moabitas son entonces de la descendencia de Lot; o sea, que son los sobrinos o sobrinos segundos o terceros (como usted le quiera llamar) de Abraham.

Entonces, fíjese, son en sí familias de los judíos. Estos mismos fueron aquellos que cuando Israel venía caminando hacia la tierra prometida con su profeta Moisés, cuando pidieron permiso para pasar por la tierra, por el territorio de Moab, los moabitas y el rey de Moab, que se llamaba Balaac, no quería que su primo, los hebreos, pasaran por allí. Entonces mandó a buscar a Balaam, y luego de mandar a buscar a Balaam, lo mandó a buscar para que maldijese a su primo, el pueblo de Israel.

Así que vemos que Balaam era también de los moabitas, era también entonces de la descendencia de Lot; pero Moisés era ¿de quién? De Abraham.

Así que vemos ahí dos primos: Moisés y Balaam eran primos, porque Lot y Abraham eran familia, Abraham era el tío de Lot.

Así que, vemos que hasta eran familia por la línea, usted sabe. Y entonces vemos que no estuvieron de acuerdo y entonces Balaam no podía maldecir al pueblo de Israel. Balaam era un verdadero profeta; en cuanto al ministerio, tenía un verdadero ministerio y Dios le hablaba.

Ahora usted vea eso, y vea que Dios le hablaba; pero cuando llegó el momento de caminar en la perfecta, pues no le agradó la forma en que había de caminar en la perfecta, y prefirió la permisiva.

Ahora, usted puede ver que nunca pudo maldecir a el pueblo de Israel. Ningún profeta, ningún profeta puede maldecir lo que Dios ha bendecido. Cada vez que abría su boca para maldecir, lo que hacía era bendecir.

Bueno, pero entonces trajo una enseñanza errónea, usando la Palabra trajo una enseñanza errónea, y a través de esa enseñanza falsa, ¿ve? Sus profecías eran correctas, su ministerio de profeta era bueno, pero su enseñanza era lo que estaba mal. Y con esa falsa enseñanza entonces enseñó al pueblo de Israel, ¿a qué? A fornicar. Enseñó al pueblo de Israel, ¿a qué? A hacer lo malo delante de los ojos de Dios. Entonces, la fiesta de Baal-peor, allí entonces los hijos de Dios cayeron en pecado por haber creído la enseñanza de Balaam en vez de haberse quedado con la enseñanza de Moisés.

Entonces la enseñanza de Balaam, él enseñaba a comer de las cosas sacrificadas a los ídolos, era enseñado a hacer cosas que no eran favorables, ¿ve?

Entonces fue enseñado, ¿a qué? A que los hebreos se casaran con las moabitas; y ahí la ira del Señor entonces se encendió en contra de ellos. Porque ellos tenían ordenanzas de cada cual casarse con su descendencia y con gente de su propia tribu. Entonces vemos que sus propios primos la hicieron, entonces, caer en esa trampa del diablo.

Bueno, vemos entonces que el pueblo de Israel, por la enseñanza de Balaam cayó en adulterio. Dios se enojó contra ellos, y entonces vemos la situación triste para el pueblo de Israel. Pero el que enseñó esa cosa falsa, vemos que también recibió su parte. Dice la Biblia que cuando el pueblo de Israel entró y empezó a destruir y a matar a los de Moab, el primero que cayó o de los primeros que cayeron, Balaam fue uno.

Bueno, encontramos entonces el origen o el lugar donde fueron a habitar entonces estas familias judías, \*Elimelec con su esposa Noemí y con sus dos hijos. Encontramos que fueron a habitar al territorio de sus primos.

Encontramos entonces, que ellos ahí en ese lugar perdieron a su padre, perdieron la cabeza del hogar; y luego encontramos que los jóvenes, los muchachos, se casaron con muchachas gentiles, con muchachas, pues, descendencia de la línea de Lot. Eran primos, pero eso no quería decir que pudieran hacerlo.

Entonces encontramos que uno se casó, Mahlón se casó con Rut, y Quelión se casó con Orfa. Estas muchachas, estas jóvenes, al casarse, ellas representaban a… porque mujeres en la Biblia representan: iglesias. Ellas representaban, una representaba a la iglesia tibia: Orfa, representaba a la iglesia tibia, y no es otra sino la iglesia de Laodicea; una iglesia denominacional que se fue a sus dioses, a su pueblo y a sus dioses, ¿ve? Y la iglesia denominacional: Laodicea, se va a sus dioses y a su pueblo, ¿ve? A sus dioses: la trinidad, y a su pueblo, a su gente, ¿qué? Romanismo; porque de ahí fue que salió todo eso.

Bueno, pero Rut representa a la Novia del Señor; la cual es viuda, enviudó, ¿ve? Enviudó, su marido murió, y luego encontramos que necesita ser redimida.

Bueno, no vayamos tan allá todavía.

Encontramos que conforme a la Palabra de Dios el lugar que Dios le dio a los hebreos es Palestina; y conforme a la Palabra de Dios, conforme a la Palabra de Dios, Dios no puede bendecir a los hebreos, a menos que estén en su tierra. Y nos es dicho por el cuarto Elías, que todo judío que deja a Palestina, está en apostasía.

Ahora, vamos a leer aquí en “Las Setenta Semanas” de Daniel, página 32 y 33. Vamos a leer algo aquí con relación a Palestina y a los hebreos. Y nos dice de la siguiente manera. Dice párrafo 130 \[Pág. 36, pr.137\]:

“137. Ahora concluyendo, es un hecho que Dios trata con Israel solamente cuando él está en su tierra. Tomaremos… (por ejemplo) cuando— Dios, cuando Abraham dejó la tierra y bajó a Egipto, ¿qué sucedió? Él caminó fuera de la voluntad de Dios y nunca fue bendecido hasta que retornó de nuevo a su tierra. Dios nunca lidió con él ni por visión, ni por ninguna otra cosa, hasta que él regresó a su tierra.

138. Ahora, mire a Israel cuando ellos fueron enviados abajo, a Egipto, cuatrocientos años ni un milagro, ni una señal, ninguna cosa sucedió en medio de ellos, ni se registró en la historia del libro, lo mismo durante todo el tiempo. Vaya a la iglesia, ofrezca el cordero, diga un ‘Salve María’ (o cualquier otra cosa que eso fuera), y regrese”.

Entonces luego, regresa nuevamente.

“El siguiente año, la misma manera. Los sacerdotes todos discutían. Rabino tal y tal… ‘Elegiremos al Rabino tal y tal, él tiene una mejor erudición, él conoce más acerca de los egipcios’. La primera cosa, usted sabe, los egipcios y – y todos ellos eran la misma cosa.

139. Esa misma cosa que ha sucedido a la Iglesia. Todos nos hemos ido a los metodistas, o bautistas, o presbiterianos, y tenemos un grado de ‘Hartford’. Tenemos un grado de ‘Wheaton’. Tenemos un grado de algún otro lugar, o de ‘Bob Jones. Nosotros –nosotros tenemos un ‘Bachiller en Artes’. Tenemos un D.D., LL.D., o alguna otra cosa. ¿Qué resulta de todo eso? Un montón de necedades. Esa es la manera como era en Egipto.
140. Y Dios nunca hizo trato con Israel hasta que él vino a su tierra. ¡Óigame! ASÍ DICE EL SEÑOR: Dios no trata con Su Iglesia hasta que ella regrese a su tierra, el mensaje de la hora. ¡Vuelva a lo original! ¡Salga de su idea metodista, bautista, presbiteriana, pentecostal, asambleas, unitarios, trinitarios, quintenarios, o lo que sea; ‘Iglesia de Dios’, nazarenos, ‘Peregrinos de Santidad’, ‘Iglesia de Cristo’ – ¡Todos los movimientos anticristos! Y me doy cuenta que esto golpea al mundo. Todos equivocados, todos del diablo. Hay hombres piadosos en cada una de ellas, gente piadosa en cada uno de esos movimientos, pero la organización en sí misma no es de Dios, y Dios nunca la bendecirá. Él nunca ha hecho eso”.

Ahora ya usted puede ver, ya usted puede ver entonces, que Dios nunca trató con los hebreos hasta que los llevó a su tierra o hasta que estaban en su tierra.

Entonces encontramos que siempre la salida del pueblo de Dios de su tierra le trae problemas cuando salen de su tierra. Encontramos que también cuando salen, salen por problemas; y los problemas le vienen por causa de juicios.

Cuando los setenta salieron de Palestina, cuando allá salieron Jacob con aquel grupo de su familia, eran setenta por todo, y entraron a Egipto. Ellos salieron por causa de que habían vendido a José; y ahora José estaba allá entre los gentiles; pero eso le fue para juicio a ellos. Al principio, aparentemente le era una bendición, pero después con el tiempo quedaron esclavizados en el mismo lugar adonde habían ido.

Pero luego, cuando llegó el tiempo de la liberación, Dios les envió a Moisés para llevarlos de nuevo ¿a dónde? A Palestina; porque en Palestina es la bendición. Porque Dios no trata con ellos a menos que sea en Palestina.

Ahora, encontramos que lo mismo sucede en el tiempo en que los judíos salieron de Palestina, luego de la muerte del Señor Jesucristo. Ellos salieron de Palestina y fueron esparcidos por el mundo entero a causa ¿de qué? A causa de que ellos vendieron a su José; ellos vendieron a Jesucristo, y Jesucristo murió en la Cruz del Calvario a causa de que ellos le rechazaron y le vendieron por treinta piezas de plata, ¿ve? Encontramos que así fue con José.

Ahora encontramos que luego, cuando ellos vuelven a ver a José, ¿dónde le vieron? Creían que estaba muerto, ¿por qué? Porque, usted sabe, no lo habían visto más; pero cuando lo vieron, lo vieron como rey, como príncipe. ¿Ve usted? ¿Cómo le verán los judíos cuando le vuelvan a ver al Señor, al que ellos crucificaron? Ellos le verán como Rey de reyes y Señor de señores entre los gentiles primeramente.

Ahora, eso no es algo que yo digo, esto es algo que ya el cuarto Elías lo dijo (con el permiso de ustedes, debo de tener todo esto acá, no pensé que íbamos a entrar en algunas cosas), pero para que ustedes vean dónde encontraron a José sus hermanos (los hebreos), y para que ustedes vean dónde dice el cuarto Elías que ellos encontrarán al que ellos mataron. Página 41 \[35\] del mensaje titulado “Fiesta de las Trompetas” dice:

“252 ¡Que perfecto es, hoy! No es el volver a matar de ello; lo que Moisés simbolizó, en golpear la roca la segunda vez; no funcionó. No una matanza, como fiesta; sino un lamento de rechazar la Expiación. ¡Oh, vaya! Esto será la Trompeta; la fiesta, será rechazada, entonces su Mesías dado a conocer.

*Fíjense, ellos van a reconocer a su Mesías cuando lo vean a Él. Él viene en poder, esta vez, Aquel que ellos esperaron. Él viene en poder, por la Novia gentil y los judíos lo van a reconocer a Él.”*

Ahí lo tienen, entonces usted sabe, que cuando José se levantaba del trono y salía, ¿qué pasaba? Cuando José se levantaba del trono y salía del trono, ¿qué era lo que pasaba en Egipto? ¿Ve? Y Egipto ¿es qué? El reino gentil, ¿qué era lo que pasaba? Entonces la trompeta sonaba anunciando que venía José; y todos tenían que doblar rodilla a José.

Y eso es lo mismo cuando nuestro José se levante del Trono de Intercesión y camine hacia adelante y aparece, entonces es tocada la Trompeta, la Gran Trompeta, y entonces es el tiempo ¿para qué? Entonces es el tiempo para aparecer con Su Nombre Nuevo, ¿ve? Entonces el tiempo para el sonido de la Gran Trompeta; y el sonido de la Gran Trompeta ¿qué era lo que anunciaba? Cuando todo el mundo escuchaba la trompeta sonando, ¿qué era lo que ellos entendían? José, el príncipe, se ha levantado del trono, se ha levantado del trono y está saliendo; y entonces eso era lo que ellos sabían que estaba aconteciendo. Y eso es lo mismo cuando la Gran Trompeta es oída, ¿qué es lo que señala eso? Está señalando que José se levanta del Trono y está saliendo hacia adelante.

Bueno, hay algo por ahí que el Señor nos va a permitir ver más adelante; porque los judíos van a ver a su José.

Ahora, entendemos que, en este Libro de Redención, este libro de Rut, esta historia de Rut, y que en esta noche tenemos como tema: **“LA INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA DE REDENCIÓN”**.

Vamos a ponerle ese tema, yo tenía aquí un tema: “INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA DE RUT Y SUS CUATRO ETAPAS DE REDENCIÓN”. Pero vamos a ponerle: **“LA INTRODUCCIÓN A LA REDENCIÓN”**.

Bueno, ya vimos cómo entonces fue que todo esto sucedió, de que esta familia gentil, esta familia judía, se encontró de momento en medio de gentiles, aunque eran primos de los hebreos; pero en sí estaban metidos allá en Moab, era un territorio moabita, eran primos; pero en sí no eran las personas con las cuales Dios había hecho un pacto. Ellos no eran judíos, ellos eran moabitas.

Y allí se encontraron entonces ¿quiénes? Allí se encontraron entonces esta familia judía, Elimelec y Noemí; Elimelec, Noemí y sus dos hijos. Y luego encontramos que esta familia judía se unió con los moabitas en el matrimonio que tuvieron los dos hijos de esta familia, y entonces encontramos gentiles ligados con judíos.

Ahora, encontramos que en la historia de los hebreos, en la historia hebrea, encontramos unos cuantos casos en donde ha habido la intervención directa de mujeres gentiles metidas en la familia hebrea. Y lo importante de eso no es que hubieran estos casos, sino que Dios hubiera intervenido en estos casos para bendición.

Encontramos, antes de Rut, encontramos ¿a quién? Encontramos a esta joven que se había casado con el hijo de Judá. Entonces esta joven era una gentil, y no había tenido hijos y su esposo se murió; y luego entonces ella estuvo esperando que Judá le diera el otro de sus hijos para que levantara simiente conforme a la Ley de Dios, le levantara simiente a su hijo, a su otro hermano que había muerto; pero Judá no había hecho caso a lo que tenía que hacer y se hacía de la vista larga. ¿Ve?

Entonces encontramos que ella, usando de astucia, ella usando de astucia y haciéndose pasar por ramera, entonces logró engañar a Judá y entonces Judá la conoció (ya ustedes saben la historia); ella se llamaba Tamar, ¿verdad? Entonces Judá la conoció y ella concibió un hijo; y entonces de ese hijo, de ese hijo entonces fue que vino ¿qué? La línea a través de la cual vendría el rey David y vendría Salomón también, y el rey Salomón.

Ahora, vea usted que la simiente a través de la cual o por la cual venía ese gene, el cual era el gene que produciría o formaría el cuerpo de David y el cuerpo de Salomón, estaba todavía en los lomos de Judá; no estaba en los lomos del hijo de Judá que se había casado con Tamar y se había muerto, y tampoco estaba en los lomos del otro hijo que le quedaba a Judá, todavía estaba en los lomos de Judá.

Bueno, con todo esto pues lo que vemos es el Plan de Dios moviéndose y la relación que hay de los judíos con los gentiles; y cómo entonces mujeres gentiles, mujeres gentiles han tenido que ver con la línea de Dios o con la simiente de Dios en los hebreos.

Fíjese, Tamar: una gentil. Por aquí habla de ella (habla de Judá), dice:

“Estas son las generaciones de Fares: Fares…”.

Este Fares fue el que le nació a Judá, ¿verdad? El que le nació a Judá y a Tamar.

“…y Fares engendró a Hezrón,

Hezrón engendró a Ram, y Ram engendró a Aminadab,

Aminadab engendró a Naasón, y Naasón engendró a Salmón,

Salmón engendró a Booz, y Booz engendró a Obed,

Obed engendró a Isaí, e Isaí engendró a David”.

Y de David, pues entonces apareció ¿quién? De David apareció Salomón. ¿Ve?

Así que, vemos que el hijo de Judá, por el cual vino la línea…

\[CORTE DE AUDIO @43:45\]…

Ahora yo no sé si ustedes se han dado cuenta la relación que ha habido. Sabemos que el hermano Branham dice que el hombre, el hombre es el que tiene la simiente, ¿ve? El hombre es el que tiene la simiente, y la simiente está en la sangre.

Entonces, encontramos también que el hermano Branham dice, nos explica, que la mujer lo que pone es la pulpa, la pulpa humana del ser humano, ¿ve? Entonces está ahí; o sea, que tiene que ver con la parte física la mujer, el óvulo de la mujer tiene que ver con la parte física del hombre. Pero en cuanto a la simiente, eso está en el gene, el cual lo posee el hombre.

Entonces encontramos, que la parte física o la línea física estaba relacionada con mujeres gentiles; la parte genital, la parte interior, la parte que no se veía, tenía que ver con la línea judía (yo espero que ustedes me entiendan). Luego de Tamar aparece Rahab, la ramera, otra gentil.

Ahora yo no sé si ustedes han notado, hay unas tres o cuatro mujeres gentiles metidas ahí, y a través de las cuales ha estado pasando, ¿qué? La línea de Dios, la simiente de Dios por la carne, la simiente de Dios por la carne; o sea, la línea de Adán, porque Adán fue de Dios.

Ahora vea, de Judá y Tamar apareció Fares; y de un oficial del ejército hebreo…, le voy a decir el nombre: Naasón o Salmón (uno de ellos) \*Salmón, de \*Salmón y Rahab nació Booz, ¿ve? Y Booz entonces toma por compañera una gentil, y esta gentil trajo a Obed; y de Obed nació Isaí, y de Isaí nació David.

Bueno, vean ustedes que Tamar, Rahab y Rut (no recuerdo si hay otra más, otra más en la línea, otra gentil más, no recuerdo cuál es si la hay).

Bueno, encontramos que cuando Judá tomó a Tamar, era viuda, o sea, que no era una virgen. Cuando \*Salmón tomó a Rahab, tampoco era una virgen. Cuando Booz tomó a Rut, tampoco era virgen.

Bueno, ahora, vea usted que de esa línea: mujeres gentiles, pero compañeros judíos, de ahí viene la línea de David. Y fíjese, Belén de Judá, esa fue una ciudad o un lugar que fue establecido y fue fundado allá por Rahab y su esposo. ¿Ve usted? Entonces usted puede ver que luego de ahí mismo, ahí mismo aparece Booz, y luego ahí mismo aparece David.

Así que, usted puede ver que, de Belén de Judea, de ahí es que sale ¿qué? El rey David. Y el hijo de David, el hijo de David… porque está el hijo de David físico, literal, por la carne, que es Salomón.

Se da cuenta usted que también cuando David, el hijo de David, que fue Salomón, él nació de una mujer que cuando David la tomó no era virgen también.

Ahora, encontramos que el Hijo de David en lo espiritual es Cristo, ¿ve? Ahora vemos que, de esa línea de mujeres, vemos esa intervención de mujeres gentiles en esa línea de donde habría de nacer David, el rey; y Él le juró a David que su hijo, el hijo de David, sería el que se sentaría en su trono.

Ahora en lo natural, pues Salomón se sentó; pero en lo espiritual, el Hijo de David que se sienta en el Trono de David para reinar por toda la eternidad, ese es Cristo.

Ahora, yo no sé si usted ve la relación de mujeres gentiles ahí. ¿Qué quiere decir esto? Eso lo que quiere decir es que en cuanto a la mujer que dará a luz o de donde saldrá (mujeres representan ‘iglesias’) ¿ve? Y entonces de ahí, de una mujer gentil, de ahí entonces aparecerá en lo físico, o sea, de ahí aparecerá el que se sentará en el Trono — la parte física — porque la pulpa, la parte visible, la pone ¿qué? La mujer. La simiente, la parte de simiente tiene que ser judía; pero la parte: la pulpa, entonces es gentil. Yo no sé si ustedes entienden lo que estamos hablando.

Recuerde que, de la Novia gentil, de ahí tiene que aparecer el que se siente en el Trono de David. Ahora yo creo que están entendiendo mejor ¿verdad?

Bueno, recuerde que Rut representa a la Novia gentil.

Ahora, el Hijo de David que viene como Rey de reyes y Señor de señores ¿es quién? Es el Señor en Su Segunda Venida. Y entonces en Su Segunda Venida, ¿cómo es que viene? Él viene como Rey de reyes y Señor de señores, Hijo de David. Y si es Hijo de David e Hijo de Abraham; porque David viene de la línea de Abraham.

Bueno, entonces tendrá una liga gentil y judía, ¿ve? Por eso es que cuando los judíos le encuentran, ¿dónde lo encuentran? Entre gentiles.

Cuando David fue a tomar el trono, cuando David fue a tomar el poder ¿en dónde estaba? Entre gentiles; entre gentiles siendo perseguido, pero de entre gentiles se levantó y gentiles le levantaron, esos valientes gentiles, esos tres valientes le levantaron en Judá, que ¿es qué? Judá, el símbolo de Judá ¿es qué? El símbolo del león. Por lo tanto, le levantaron por la puerta del este, que es la puerta de Judá.

¿Y por dónde vendrá el Señor en Su Segunda Venida como Rey de reyes y Señor de señores? Por la puerta del este, por la puerta de Judá, ¿ve? Por la puerta del León de la tribu de Judá. Por eso es que cuando el Señor se levanta del Trono, del Trono de Intercesión, y aparece, ¿cómo aparece? Como León de la tribu de Judá; y entonces toma el Libro para abrir los Sellos.

Entonces encontramos… como que me estoy saliendo un poquito de línea, pero no, no es así. Lo que pasa es que la historia de Rut representa el Plan de Redención; y entonces al final de la historia de Rut, el cuarto paso o la cuarta etapa es Rut siendo recompensada, y ella es recompensada ¿cuándo? Cuando ella entonces es redimida, ¿por qué? Porque entonces Booz, para poderla redimir, para poder tomar por esposa a Rut, tiene que redimir a Noemí; y Noemí representa a los judíos.

Ahora, vea que Dios obra siempre de la misma manera, Dios no cambia Su Plan. Él todo lo que hace lo hace de la misma manera; es la misma cosa siempre, el mismo plan, el mismo plano moviéndose. Por eso usted encuentra que lo que Dios hace en el Nuevo Testamento, usted encuentra que es el mismo Plan que Él usó allá en el Antiguo Testamento, ¿ve? Entonces, luego lo que hace acá en la tercera dispensación, usted encuentra que es lo mismo que ya Él hizo en otras dispensaciones. Pero que como Dios se perfecciona en tres, en la tercera ocasión que Él lo hace, ahí es que queda perfeccionado el plan, ¿ve? Porque Dios se perfecciona en tres y en siete.

Por lo tanto, entonces, tenemos que vigilar a Dios haciendo las cosas en la manera que Él las hace. Las que ya Él hizo, muestran, representan y señalan las que Él va a hacer.

Entonces, sabemos que Dios es inmutable y sabemos que esa es la forma para uno seguir a Dios en las cosas que Él estará haciendo en el tiempo en que uno vive.

Ahora vemos que, fíjese, la misma manera que Dios usa para redimir al hombre, al ser humano, al hombre que cayó en el Huerto del Edén, es el mismo plan que Él usa para redimir la Tierra y para redimir a Su Iglesia, la cual cayó en el Concilio de Nicea. Es el mismo plan, Él lo usa para redimir; cuando va a redimir es el mismo Plan de Redención para la Tierra, para el ser humano que cayó y para Su Iglesia que cayó.

Por lo tanto, entonces, tenemos que ver el desarrollo de ese Plan de Redención para así entonces no confundirnos; porque una cosa es cuando el Plan de Redención es aplicado a la Tierra, a este planeta Tierra, y cuando es aplicado al ser humano, al hombre, y cuando es aplicado a la Iglesia. Recuerde: son tres cosas diferentes la una de la otra, pero es el mismo plan aplicado con cada uno de ellos.

Ahora cuando se está aplicando uno de los pasos o una de las etapas a la Tierra, eso no quiere para decir que a la misma vez ya se está cumpliendo esa misma etapa en la vida de los seres humanos; puede ser que en la vida de los seres humanos esté más adelantado, ¿ve? Y se vaya por otra etapa. Y así también en cuanto a la redención de la Iglesia.

Ahora, encontramos que la Iglesia, el hombre, el ser humano y la Tierra, ambos cayeron, y cayeron en las manos del diablo; pero redimir quiere decir volver al original, ¿ve? Redimir es restaurar la cosa a su posición original.

En esta noche, pues yo creo y estoy viendo como que todo… las cuatro fases estas nos están siendo habladas así. Después en los demás cultos, quizás pues nos es explicado una por una; pero en esta noche quizás pues nos vengan algunas cosas que pertenecen a otra parte, y después lo veremos con más detalle.

Ahora vea, la liga que ha habido de gentiles y judíos. Pero recuerde: una cosa es cuando Dios permite para un propósito que esas cosas sucedan, y otra cosa es cuando la gente por su propia cuenta, y en contrariedad a la Palabra, se ponen a hacer las cosas. Entonces ya la cosa cambia, ¿ve?

Lo primero es que, fíjese, esa gentil que Judá tomó y de ahí trajo a existencia terrenal a un hijo, a Fares, ya esa muchacha, aunque era una gentil, ya como se había casado con el hijo de Judá, ya vino a ser ¿qué? Por casamiento vino a ser hebrea, aunque era gentil en lo natural, pero al haberse casado, pues ella vino a ser parte de su esposo; y entonces, aunque estaba entre gentiles tenía una unión con los judíos.

Ya entonces Judá no faltó ahí en lo que hizo, luego Rahab la ramera, al creer el mensaje de Moisés, al recibirlo y agarrarse de él, entonces por la fe ella vino a formar parte del pueblo de Dios, ¿ve? Y así Rut también.

Ya Rut, aunque era gentil en lo natural, por casamiento ahora se había hecho ¿qué? Hebrea; por casamiento. Ustedes saben esto, también acá en las leyes terrenales también lo practican. Encontramos que una muchacha de cualquier país de la América Latina u otro país, Francia, Inglaterra, o cualquier país, se casa con un joven americano, y entonces automáticamente ella logra la ciudadanía, por casamiento. ¿Ve?

Bueno, así pasó con estas mujeres gentiles: ellas fueron adheridas al pueblo hebreo, ellas vinieron a ser ¿qué? Ellas vinieron a ser ciudadanas hebras.

Bueno, vemos que todo esto que ocurrió a esta familia, ocurrió porque ellos se salieron de su tierra, del lugar en donde Dios los había establecido. Lo mismo pasó con el pueblo de Israel en lo literal, cuando ellos a causa de la condición y de los problemas salieron de Palestina, fueron desparramados por el mundo entero, ¿ve? Y encontramos que en ningún lugar Dios trató con los judíos a través de estos dos mil años aproximadamente; solamente estuvo tratando con gentiles.

Ahora para cuando llega el tiempo en que Dios va a tratar con judíos, ¿qué es lo que pasa? Entonces Dios obra de tal manera, que los judíos comienzan a regresar a su patria, comienzan a sentir el amor hacia su patria, comienzan a sentir esa cosa por dentro que solamente una persona puede saber lo que ellos sienten fuera de su patria cuando usted sale fuera de su patria.

Usted, quizás el primer día dice: “Bueno, esto por acá está lo más bueno”, pero ya cuando pasan dos o tres días y no comienza a ver el arroz y habichuelas que tanto a usted le gusta, ya usted empieza a sentir un poquito de nostalgia cuando comienza a notar la necesidad y el apego ese que usted tiene a la forma de hablar acá de los suyos, y ya empieza hacerle falta sus hijos (si no está con ellos), ya comienza a hacerle falta el ambiente este de su patria.

Bueno, ya entonces por dentro comienza a suceder algo inexplicable para el ser humano; pero eso le llaman en inglés home sick, eso es enfermedad del hogar, esa nostalgia que uno comienza a sentir, que tiene esa enfermedad que es interior, que solamente se le quita eso cuando regresa a su casa, a su patria, a su país; y entonces pues ya se siente nuevamente en su casa. Por eso es que, aunque le digan a uno, cuando uno va a otro país: “Usted siéntase aquí como en su casa”, usted de momento como que quiere sentirse así, pero cuando empieza el tiempo a pasar, usted sabe que no se siente como en su casa.

Bueno, y eso le pasa también a los judíos: salieron de Palestina y estuvieron aproximadamente dos mil años por los diferentes países; pero cuando llega el tiempo de regresar, cuando llega el tiempo en que Dios va a tratar con ellos, entonces comienzan a sentirse que no es lo mismo estar en Palestina que estar en otro país. Comienzan a sentir esa enfermedad por regresar a su hogar.

Ahora, ¿cuándo fue que comenzó Rut? ¿Cuándo fue que comenzó Noemí esa inquietud por regresar a su casa, a su hogar, a su tierra? Dice… mire, el mismo capítulo 1 de Rut, dice luego que murieron también los hijos de Noemí. Dice:

\[Verso 6\] “Entonces se levantó con sus nueras, y regresó de los campos de Moab; porque oyó en el campo de Moab que Jehová había visitado a su pueblo para darles pan.

Salió, pues, del lugar donde había estado, y con ella sus dos nueras (o yernas)*,* y comenzaron a caminar para volverse a la tierra de Judá”.

¿Qué le hizo a Noemí…? (ya estaba sola, lo que le quedaban eran sus yernas) ¿qué le hizo a ella sentir esa inquietud de regresar allá a Judá? Que oyó, en los campos de Moab que Dios había visitado a Su pueblo, y entonces les estaba dando ¿qué? Les estaba dando pan, comida, alimento. Entonces, eso fue motivo para ella regresar a su tierra.

Ahora, vemos que por más que ellos lucharon para salir de Judá, para ir a Moab para allí conseguir el alimento que necesitaban y vivir, solamente pudieron vivir diez años; en esos diez años perdieron todo y lo único que quedaba era Noemí. Noemí quiere decir: “placentera”; pero luego cuando ya va regresando o regresa allá a Judá, ella dice: “No me llamen Noemí”, porque Noemí quiere decir: ‘placentera’. Pero no estaba muy placentera ella, había perdido a su esposo, a sus dos hijos; y sus dos yernas que le quedaron, una se regresó a sus dioses y a su tierra, y a su pueblo, y solamente Rut estaba con ella. Entonces ella dice: “Llámenme Mara”, que mara quiere decir ¿qué? ‘Amarga’.

Entonces, Noemí estaba amargada, sufrida; lo que ella pensó que iba a ser una gran victoria el haber salido de Judá para irse a Moab, a un campo gentil, a un campo extraño, vino a ser ¿qué? Vino a ser una desgracia para su familia; y ahora solamente quedaba ella, y regresaba a su país.

Entonces, vemos que Noemí representa a la Iglesia del Antiguo Testamento, Noemí representa a la Iglesia hebrea. Noemí representa a los hebreos. \*Elimelec quiere decir: ‘Mi Dios es Rey’. Mahlón quiere decir: ‘enfermo’. Quelión quiere decir: ‘desfalleciendo’. Orfa quiere decir: ‘sierva’. Esa fue la sierva, fue la que se fue, se regresó a sus dioses; besó a Noemí (Noemí representa a la Iglesia hebrea), besó a Noemí y se fue a sus dioses; y eso representa ¿a quién? A la Iglesia tibia, a Laodicea; que, en vez de irse con Noemí, ¿ve? En vez de irse con Noemí se quedó y se regresó al lugar de donde había salido.

Bueno, entonces encontramos que Orfa quiere decir: ‘sierva’, y eso es Laodicea, eso es la Iglesia tibia, la cual se regresa a sus dioses y a su tierra, se regresa en el Concilio Mundial de Iglesias, ahí está ¿de qué? De regreso a sus dioses y a su tierra. Y Rut quiere decir: ‘amistad’ o ‘hermosura’ —amistad; y eso nos es otra sino la Novia, la nueva Iglesia. Moab representa ¿qué? ¿Es qué? Las organizaciones.

Ahora, vean ustedes de dónde salió Rut. Ahora vean ustedes para dónde regresó Orfa, ¿ve? En dónde se quedó Orfa, que quiere decir: ‘sierva’.

Entonces, vemos que todo esto, pues lo que representa es lo que estaría aconteciendo a través de la historia redentiva o a través de la historia del Plan de Redención, todo eso se estaría moviendo de esa manera; y encontramos que en el tiempo final sería el desenlace completo de la historia de Rut.

Yo en esta noche quiero avanzar, no quiero terminar como el viernes pasado. Por supuesto, aquello fue que Dios nos trajo todas aquellas cositas; y cada vez que pasa algo así, pues, luego yo me pongo a la expectativa, porque es que algo está por entrar; y cuando algo está por entrar, pues suceden esas cosas. Entonces mire, aquí en la página 31, del mensaje… vamos a empezar en la página 30 \[24\], del mensaje titulado “Revelación, capítulo cinco, parte I”, párrafo 153, en adelante, dice:

“153 Y así que entonces él le preguntó a su otro hermano (Booz, preguntó a su hermano) si él lo redimiría…”.

¿Redimiría a quién? A Noemí. Era redimir ¿a quién? A Noemí; y él al redimir a Noemí, pues Rut pertenecía a Noemí. Al redimir a Noemí, automáticamente se quedaba con Rut; porque esa era la novia de Booz, Booz se había enamorado de ella. Entonces, fíjese, dice:

“153 Y así que entonces él le preguntó a su otro hermano…”

Esto es cuando llega el momento para entonces: “O redimes tú o redimo yo. Redimes a Noemí tú, y si tú no la redimes, el próximo que tiene la oportunidad de redimir soy yo (dice Booz); así que redimes tú o redimo yo”. ¿Sabe lo que pasó en ese momento? ¿Y sabe en qué momento fue que era el momento para redimir? Mire, vamos a leer aquí; luego de Rut decidir y salir hacia Judá (en Judá fue que fue efectuada la redención, la redención de Noemí y obtuvo a Rut como esposa para casarse con ella), en Judá.

Ahora, Rut se decidió a ir con Noemí, luego cuando llegó allá, entonces Rut comenzó a trabajar en el campo de Booz. Rut entonces, la segunda etapa de Rut fue: Rut sirviendo. Luego la tercera etapa de Rut ¿es cuál? Rut descansando; y la cuarta es Rut siendo recompensada.

Ahora vamos a ver, Rut trabajando, pues ya usted puede ver que Rut trabajando en el campo de Booz, pues es la Novia sin estar casada todavía trabajando en el campo del Señor, en la viña del Señor. Luego, cuando estamos en el tiempo aquí ya de la cosecha, que Rut está trabajando, entonces encontramos que Noemí, la revelación… la revelación fíjese, Noemí que representa a la Iglesia hebrea, conocía el Plan de Redención. Noemí conocía la forma en que ella podía ser redimida y en que Noemí podía ser tomada como esposa de Booz. Noemí amaba mucho a Rut y Rut a Noemí, y Noemí estaba interesada en el futuro de Rut; y nadie la podía tomar a Rut a menos que redimiese a Noemí primero.

Bueno, entonces, capítulo \*2, verso 19, esto fue después que Rut había espigado en el campo de Booz, y tomó un efa, un efa de cebada.

“Y lo tomó, y se fue a la ciudad; y su suegra vio lo que había recogido. Sacó también luego lo que le había sobrado después de haber quedado saciada, y se lo dio.

Y le dijo su suegra: ¿Dónde has espigado hoy? ¿y dónde has trabajado? Bendito sea el que te ha reconocido. Y contó ella a su suegra con quién había trabajado, y dijo: El nombre del varón con quien hoy he trabajado es Booz.

Y dijo Noemí a su nuera: Sea él bendito de Jehová, pues que no ha rehusado a los vivos la benevolencia que tuvo para con los que han muerto”.

O sea, que la misma benevolencia que tenía para con Elimelec, Elimelec y los hijos de Elimelec, también esa misma benevolencia la tuvo con Rut y con Noemí. Entonces dice:

“Después le dijo Noemí: Nuestro pariente es aquel varón, y *uno de los que pueden redimirnos”.*

“Ese es uno de los que puede redimirlos, hay otro que tiene derecho primero que él, pero ese es uno de ellos. Si aquel falla, está ese” .

Ahora recuerde que el otro representaba… Booz representa a Cristo, pero el otro representaba al diablo. Recuerde que Dios se hace carne para redimir, pero que también el diablo se hace carne, pero no es para redimir, ¿ve? No redime. Ahora, vamos a seguir:

*“Y Rut la moabita dijo: Además de esto me ha dicho: Júntate con mis criadas, hasta que hayan acabado toda mi siega* (toda la cosecha).

*Y Noemí respondió a Rut su nuera* (o su yerna)*: Mejor es, hija mía, que salgas con sus criadas, y que no te encuentren en otro campo.*

- Estuvo, pues, junto con las criadas de Booz espigando, hasta que se acabó la siega de la cebada y la del trigo; y vivía con su suegra”.\*

Hasta que se acabó la siega, hasta que se acabó la cosecha estuvo trabajando, la cosecha de la cebada y la cosecha del trigo; y luego de eso, del trabajo, entonces viene el capítulo 3, que es el tiempo para descansar. Vamos a leerlo también. Para mí es un poquito difícil coger todo esto así, y aunque se puede detallar en cada mensaje una parte, cuando el Señor me da algo, si hay cuatro o cinco capítulos a la misma vez, yo no encuentro como aguantárselos a ustedes, enseguida pues… y no encuentro cómo hacer de otra manera; enseguida pues entro en todo a la vez, y después en los otros mensajes podemos entonces estudiarlo con más detenimiento y detallar entonces, pero de momento se los traigo todo a la misma vez, aunque no lo entiendan. En el capítulo 3, dice:

*“Después le dijo su suegra Noemí…”.*

Después Noemí le dijo ¿a quién? A Rut, Noemí, que representa la Iglesia hebrea, era la que sabía; y era el mensaje que ella tenía, la revelación que ella tenía, que se la pasó o se la pasaba a Rut.

“…le dijo su suegra Noemí: Hija mía, ¿no he de buscar hogar para ti, para que te vaya bien?”.

Mire el plan ya de Noemí, pensando ¿en qué? Cuando le dice eso, pues lo que está pensando es en ¿qué? En un hogar seguro para Rut. Por lo tanto, estaba pensando en el hombre que debía ser el esposo de Rut; y el que debía ser el esposo de Rut sería el que redimiese a Noemí, y toda la propiedad de Noemí; y como Rut era parte de la propiedad de Noemí, pues Rut caía ¿en qué? Rut caía en lo que era redimido, o sea que, redimiendo a Noemí, todo lo de Noemí quedaba redimido también. La próxima redención, se abre para Noemí: para Israel. ¿Entendieron?

“¿No es Booz…”.

Fíjese, está pensando en el hogar.

“… ¿no he de buscar hogar para ti, para que te vaya bien?

¿No es Booz nuestro pariente, con cuyas criadas tú has estado? He aquí que él avienta esta noche la parva de las (cosechas) cebadas”.

“Él avienta esta noche…”, no sé si aventar es ventear o sacarle la paja, o sea, como el arroz que lo trillan, y el trigo también y todas esas cosas.

Bueno, entonces dice… esa es, fíjese, Noemí explicándole y diciéndole cómo debe hacer para que… usted sabe, Booz se enamore de ella, y entonces por causa de ella redima a Noemí. Booz redime a Noemí por causa de Rut, y Rut es tomada como esposa por causa de Noemí, así que vean ustedes la combinación. Así que, ambas se benefician.

Bueno, perdón, la garganta está mala, pero el mensaje yo creo que va bueno; así que no oigan los fallos de mi garganta, más bien oigan la Palabra que salga clara. Ahora miren, le dice:

“Te lavarás…”.

“Te lavarás”, ¿en qué se tiene que lavar la Novia? En las aguas de la Palabra.

*“… y te ungirás, y vistiéndote tus vestidos…”.*

¿Ve? “Vistiéndote tus vestidos, lavarse, o sea, bañarse, ungirse y vestirse”. Si se viste, pues se cambia de ropa, se cambia de vestidura. Lávate en las aguas de la Palabra, úngete con lo que te tienes que ungir en esta hora; y vístete del Mensaje, de la Palabra correspondiente para esa dispensación en que estamos ahora.

*“… irás a la era; mas no te darás a conocer al varón hasta que él haya acabado de comer y de beber.*

- Y cuando él se acueste, notarás el lugar donde se acuesta, e irás y descubrirás sus pies, y te acostarás allí\* (¿a dónde? A los pies)*; y él te dirá lo que hayas de hacer”.*

Noemí le explica a Rut, a la Novia, y luego el resto, ella le dice: “Y el resto te lo va a explicar, lo que tengas que hacer, te lo va a explicar él”.

…\[CORTE DE AUDIO @1:27:30\]…

“… *lo que su suegra le había mandado.*

*Y cuando Booz hubo comido y bebido, y su corazón estuvo contento, se retiró a dormir a un lado del montón…”.*

De la cebada y de todas esas cosas que eran… más bien piense usted, que era más bien una granja; y se acostó a dormir.

*“… se retiró a dormir a un lado del montón. Entonces ella vino calladamente, y le descubrió los pies y se acostó.”*

Vean ustedes, que hasta, fíjese, el plan de Noemí era que Booz se enamorara de ella, y se dio cuenta que estaba enamorado, pero tenía que redimir a Noemí para poderse casar entonces con Rut. Y Noemí pues estaba muy de acuerdo en esto, y Noemí pues entonces le dijo a ella cómo tenía ella que hacer, ¿ve? O sea que esto aquí en ningún momento, cuando Noemí le aconseja esto a Rut, y Rut lo hace, en ningún momento están haciendo algo deshonesto, sino que están haciendo de acuerdo a la Ley de Dios. O sea que ella no la mandó a que fuera para que conviviera con él en esa noche, sino más bien para que hiciera esto conforme a la Ley de Dios, para que él entonces se interesara en la muchacha, y la aceptara, y entonces la redimiese a Noemí para que entonces se casara con Rut.

Por supuesto, que una cosa así, realmente tenía que ser con un hombre de esa clase; cualquier otro hubiera sido un aprovechado. Pero una persona como Booz, que conocía la Ley de Dios y que conocía lo que tenía que hacer, que era redimir, pues él sabía cómo tenía que redimir. Entonces… porque este hombre Booz, está representando a Cristo aquí en tipos y figuras, ¿ve? Entonces sigue diciendo:

“Entonces ella (Rut) vino calladamente, y le descubrió los pies y se acostó.

Y aconteció que a la medianoche se estremeció aquel hombre, y se volvió; y he aquí, una mujer estaba acostada a sus pies”.

¡Qué tremendo es esto para este hombre!, ¿verdad? En los pies de uno, usted sabe que… uno durmiendo y que sienta algo, y que uno se haya acostado solo, y sienta algo, si es un ratón, si es un gato, si es… sea lo que sea, el brinco que da uno… Bueno:

“…a la medianoche se estremeció aquel hombre, y se volvió; y he aquí, una mujer estaba acostada a sus pies”.

“A la medianoche”, ¿no dice la Biblia: “Y a medianoche se oyó (¿qué?) un clamor: He aquí el Esposo; salid a recibirle” \[San Mateo 25:6\]. Y también nos enseña la Escritura: como ladrón en la noche es que el Señor vendría. \[1 de Tesalonicenses 5:2\].

“Entonces él dijo: ¿Quién eres? Y ella respondió: Yo soy Rut tu sierva; extiende el borde de tu capa sobre tu sierva, por cuanto eres pariente cercano.

Y él dijo: Bendita seas tú de Jehová, hija mía; has hecho mejor tu postrera bondad que la primera, no yendo en busca de los jóvenes, sean pobres o ricos.

Ahora pues, no temas, hija mía; yo haré contigo lo que tú digas…”.

¡Oh, bendito el Señor! ¿Cuál será la petición de la Novia? ¿Cuál será el deseo de la Novia? El deseo de Rut era que la redimiera: “Extiende tu capa sobre mí, tú eres el pariente redentor”. ¿Ve? ¿Cuál será el deseo de los escogidos? Redención, que nuestros cuerpos terrenales sean redimidos, sean cambiados, ¿ve? Déjeme seguir por aquí:

“Ahora pues, no temas, hija mía; yo haré contigo lo que tú digas, pues toda la gente de mi pueblo sabe que eres mujer virtuosa.

Y ahora, aunque es cierto que yo soy pariente cercano, con todo eso hay pariente más cercano que yo (hay otro más cercano que yo)*.*

Pasa aquí la noche, y cuando sea de día, si él te redimiere, bien, redímate; mas si él no te quisiere redimir, yo te redimiré, vive Jehová. Descansa, pues, hasta la mañana”.

“Descansa hasta la mañana, que en la mañana arreglamos eso: o te redime él o te redimo yo; pero en la mañana se decide quién será tu esposo, en la mañana se decide de quién tú vas a ser; por lo tanto, descansa hasta la mañana”. ¿Qué dice aquí? Página 31 \[24\], del mensaje titulado “Revelación, capítulo cinco, Parte I”, dice:

“155 Hay tres etapas de Rut. Rut-Rut…”.

Son cuatro, pero ya cuando ya está dentro de la tierra de Judá, entonces le quedan tres etapas nada más. Si se cuentan cuatro etapas, entonces se cuenta la primera etapa la cual fue Rut decidiendo mientras estaba en la tierra de Moab; pero ya cuando está en la tierra de Judá, ya lo que le quedan son tres etapas. Bueno:

“…Rut decidiendo, ella estaba decidiendo si ella haría la decisión o no, para regresar (¿a dónde?) a la patria (como la Iglesia)”.

Rut decidiendo si regresaría a la patria como la Iglesia; porque Rut es tipo de la Iglesia. Luego la otra ¿fue cuál? ¿La otra es cuál?

*“Rut, sirviendo, cuando ella salió a espigar* (eso era Rut sirviendo, la tercera ¿es cuál?). *Rut, descansando, eso es lo que Rut está haciendo ahora* (la Iglesia)*”.*

Oh, ¿ve usted? Junio 11 del 61, dice:

*“…eso es lo que Rut está haciendo ahora* (la Iglesia)*. Ahora Rut, recompensada, eso es su próximo acontecimiento* (*es la recompensa de la Iglesia)”.*

¿Ve usted las cuatro etapas por las cuales Rut pasa?

Y ahora mire, cuando ella es recompensada, entonces ella va a recibir la recompensa completa, y entonces ella va a disfrutar en ser la esposa de Booz, que representa Cristo, Cristo y Su Novia, ¿ve? Entonces todos los privilegios que le son concedidos como esposa, entonces ella es recompensada y ella tendrá todos los privilegios.

Ahora, ¿y cuándo es que ella es recompensada? Vamos a ver aquí mismo, en la página 31 \[24\], dice:

*“157 Y aquí mismo se une la cosa entera. Sí, señor. ‘Tenía que ser digno* (está hablando de Booz allá y de Cristo acá. Entonces…)*. Así que Jesús es digno. A Su retorno gozaremos plenamente de la bendición de la redención* (en Su retorno)*. Los mansos heredarán la tierra. Y el hombre y la mujer serán de nuevo hijos e hijas de Dios. Y el movimiento Milenial completo comenzará. ¡Qué hermosa cosa!*

*158 Y el Ángel fuerte en alta voz, clamando: ‘¿Quién es digno? ¿Quién es poderoso para hacer esto?’*

*159 Y entonces el anciano dijo: ‘No llores, porque he aquí el León de la tribu de Judá, Él es digno y Él ha vencido.’”.*

Recuerde que Booz era de Judá también, ¿ve usted? Y Booz representa ¿a quién? Al León de la tribu de Judá, a Cristo en Su Segunda Venida, ¿para qué? Para recompensar, ¿a quién? A la Novia, para recompensar a los hijos de Dios; y entonces ahí es que los hijos de Dios vienen a ser hijos e hijas de Dios nuevamente — o de nuevo — o sea, que vienen entonces a ser nuevamente como eran Adán y Eva allá antes de caer. Y entonces, al ser así de esa manera nuevamente, entonces en ese tiempo ellos tendrán todo el poder y toda la autoridad que tenían Adán y Eva allá. Y el movimiento Milenial completo comenzará.

Ahora, ¿quieren ustedes entender lo que es el movimiento milenial que comenzará? Bueno, en el tiempo en que apareció Lutero, comenzó el movimiento luterano para una edad luterana; y así cuando llegó el tiempo de Wesley, pues comenzó el movimiento wesleyano, ¿ve? Para la edad wesleyana. Y entonces… y así por el estilo encontramos que cada cosa que tiene que ocurrir trae un movimiento.

Y ahora, encontramos que, en la Segunda Venida del Señor, en el retorno del Señor para recompensar a Rut, y entonces tomar a Rut, redime a Noemí y toma a Rut, y entonces ¿qué pasa? Comienza el movimiento milenial completo; comienza ese movimiento milenial, ese Mensaje milenial, que es el Mensaje del Reino; y comienza ese movimiento ¿para qué? Para introducir el Milenio, comienza la introducción del Milenio. El movimiento milenial es la introducción del Milenio; y que ya ustedes saben cómo comienza o cómo es introducido el Milenio: con Moisés y Elías, conforme al orden de la Segunda Venida del Señor.

Porque Juan allá, y Pedro, Jacobo y Juan, vieron la introducción del Milenio. Y cuando vieron la introducción del Milenio allá arriba, lo que vieron fue a Jesús, a Moisés y Elías, ¿ve? Entonces, ver la introducción al Milenio acá, es ver a Jesús viniendo con Moisés y Elías; eso fue lo que vieron allá, vieron a tres: Jesús, Moisés y Elías.

Cuando sea visto la introducción al Milenio, entonces se verá la Segunda Venida de Jesús: se verá a Jesús, a Moisés y a Elías.

Pero, ¿qué pasa? Entonces encontramos que todo eso es en el tiempo final, eso es en el retorno del Señor; porque el Señor en Su Segunda Venida viene como el León de la tribu de Judá, y entonces viene ¿para qué? Para recompensar a Rut: a la Novia, y entonces viene para redimir, ¿a quién? A Noemí. Entonces eso tiene que ocurrir en el Año del Jubileo, el cual es el tiempo en que todo regresa a su dueño original.

Ahora miren aquí, es dicho:

“Descansa, pues, hasta la mañana…”.

¿Por qué? Porque en el tiempo de la mañana, en la mañana es el tiempo en que se tiene que presentar el que vaya a redimir; y habían dos allí. Entonces, “descansa hasta la mañana”.

“Y después que durmió a sus pies hasta la mañana, se levantó antes que los hombres pudieran reconocerse unos a otros (todavía oscuro); porque él dijo: No se sepa que vino mujer a la era.

Después le dijo: Quítate el manto que traes sobre ti, y tenlo…”.

O sea, que lo abriera, lo colocara en el piso, lo tendiera en el piso, ¿y qué más? ¿Para qué? O que lo pusiera en la mano abierta así, usted sabe, como usted cuando va a recibir algo, si tiene algo en la mano lo coloca; entonces el manto lo colocó para… como Booz le dijo, y vamos a ver qué sucedió. Dice:

“Y teniéndolo ella, él midió seis medidas de cebada, y se las puso encima; y ella se fue a la ciudad”.

Le puso encima a ella, sin todavía ella haber sido redimida, le puso encima seis sellos ¿ve? De cebada, de alimento, de pan.

“… y ella se fue a la ciudad.

Y cuando llegó a donde estaba su suegra, ésta le dijo: ¿Qué hay, hija mía?”.

“¿Qué hay, hija mía?” Usted sabe, usted entiende; ella le quiere decir: “¿Él extendió su capa sobre ti o no extendió su capa, o no está dispuesto a redimir?”. ¿Ve?

“Y le contó ella todo lo que con aquel varón le había acontecido.

Y dijo: Estas seis medidas de cebada me dio, diciéndome: A fin de que no vayas a tu suegra con las manos vacías”.

¿Tienes con qué ir adónde ella? La Novia gentil tiene con qué ir a Noemí.

- “Entonces Noemí dijo: Espérate, hija mía, hasta que sepas cómo se resuelve el asunto; porque aquel hombre no descansará hasta que concluya el asunto hoy”.\*

Bueno, entonces, ¿cuándo fue que Rut llegó a Noemí con las seis medidas de cebada? En la mañana; y entonces Noemí ya sabía cómo era Booz, y le dice:

*“Espérate, hija mía, hasta que sepas cómo se resuelve el asunto; porque aquel hombre no descansará hasta que concluya el asunto hoy”.*

No para otro día, no para otra edad, hoy. Y está hablando ella por la mañana.

\[Rut, capítulo 4, verso 1\] *“Booz subió a la puerta y se sentó allí; y he aquí pasaba aquel pariente de quien Booz había hablado, y le dijo: Eh, fulano, ven acá y siéntate. Y él vino y se sentó.*

*Entonces él tomó a diez varones de los ancianos de la ciudad, y dijo: Sentaos aquí. Y ellos se sentaron.*

- Luego dijo al pariente: Noemí, que ha vuelto del campo de Moab, vende una parte de las tierras que tuvo nuestro hermano Elimelec.\*
- Y yo decidí hacértelo saber, y decirte que la compres en presencia de los que están aquí sentados, y de los ancianos de mi pueblo”.\*

Entonces, Booz subió a la puerta, a la puerta de Judá, a la puerta del este, a la puerta del León de la tribu de Judá.

*“Si tú quieres redimir, redime; y si no quieres redimir, decláramelo para que yo lo sepa; porque no hay otro que redima sino tú, y yo después de ti. Y él respondió: Yo redimiré”.*

El pariente de Booz, el otro que podía redimir, el que le tocaba primero: “Yo redimiré”. ¿Cómo se sentiría Booz? “¿Aquí cómo haré yo para que este desista?” Porque Booz estaba interesado en que este otro pues dijera: “No, yo no voy a redimir nada, no me interesa”. Bueno, siempre Dios da una salida para que Su Palabra se cumpla.

Bueno, él dijo:

“Yo redimiré.

Entonces replicó Booz (ahí está): El mismo día que compres las tierras de mano de Noemí, debes tomar también a Rut la moabita, mujer del difunto (tiene que tomar la viuda, esa moabita gentil, la tienes que tomar), para que restaures el nombre del muerto sobre su posesión.

Y respondió el pariente: No puedo redimir para mí…”.

No, no, no, cuando se dio cuenta que tenía que… al redimir le tocaba también esta moabita gentil, bueno él dijo:

“No puedo redimir para mí, no sea que dañe mi heredad. Redime tú, usando de mi derecho, porque yo no podré redimir.

Había ya desde hacía tiempo esta costumbre en Israel tocante a la redención y al contrato, que para la confirmación de cualquier negocio, el uno se quitaba el zapato y lo daba a su compañero; y esto servía de testimonio en Israel.

Entonces el pariente dijo a Booz: Tómalo tú. Y se quitó el zapato.

Y Booz dijo a los ancianos y a todo el pueblo: Vosotros sois testigos hoy, de que he adquirido de mano de Noemí todo lo que fue de Elimelec, y todo lo que fue de Quelión y de Mahlón.

Y que también tomo por mi mujer a Rut la moabita, mujer de Mahlón, para restaurar el nombre del difunto sobre su heredad, para que el nombre del muerto no se borre de entre sus hermanos y de la puerta de su lugar. Vosotros sois testigos hoy.

Y dijeron todos los del pueblo que estaban a la puerta con los ancianos: Testigos somos. Jehová haga a la mujer que entra en tu casa como a Raquel y a Lea, las cuales edificaron la casa de Israel (haga con la Novia como hizo con Raquel y Lea las cuales edificaron la casa de Israel); y tú seas ilustre en Efrata, y seas de renombre en Belén.

Y sea tu casa como la casa de Fares, el que Tamar dio a luz a Judá, por la descendencia que de esa joven te dé Jehová.

*Booz, pues, tomó a Rut, y ella fue su mujer; y se llegó a ella, y Jehová le dio que concibiese y diese a luz un hijo.*

- Y las mujeres decían a Noemí: Loado sea Jehová, que hizo que no te faltase hoy pariente, cuyo nombre será celebrado en Israel;\*

*el cual será restaurador de tu alma…”.*

\*\* ¿Quién es el restaurador del alma de Noemí? Booz tipo de Cristo en Su Segunda Venida y Noemí tipo de Israel. ¿Quién es el que restaura el alma de Israel? Booz en Su Venida.

- “… el cual será restaurador de tu alma, y sustentará tu vejez; pues tu nuera, que te ama, lo ha dado a luz…”.\*

\*\* Y ahora, este hijo de Booz viene a sustentar ¿a quién? A Noemí el sustentador de Noemí ¿ve? Es Booz a través del hijo que le nace. Entonces:

- “… y ella es\* (Rut) *de más valor para ti que siete hijos”.*

Bueno, esa Novia redimida, esa Novia del tiempo final, es de más valor para Israel que las siete edades de la Iglesia que pasaron; es de más valor para Israel que las siete edades con los siete mensajeros. ¿Por qué?

*“Y tomando Noemí el hijo, lo puso en su regazo, y fue su aya* (debe ser su criada ¿verdad? Bueno)*.*

*Y le dieron nombre las vecinas, diciendo: Le ha nacido un hijo a Noemí* (adiós, ¿no fue a Rut); *y lo llamaron Obed. Este es padre de Isaí, padre de David”.*

Ahí tiene entonces cómo la historia de Rut es una historia que señala, que tipifica, el Plan completo de Redención, el cual Dios desarrolla con la Tierra, con el ser humano y con su Iglesia; y en el plan, en el Plan de Redención están incluidos los hebreos y los gentiles, está incluido cuando… Ahora fíjese, cuando Dios redimió, cuando el Señor redimió, la raza humana, cuando Él redimió allá en la Cruz del Calvario, Él redimió allá, y allí Él estaba redimiendo, ¿ve? Entonces redime en tipo a Noemí para tomar a Rut; y ahora acá al final vuelve y el mismo ciclo, el mismo plan, vuelve y se repite, y entonces tiene que redimir a Noemí para poder tomar a Rut y llevársela para Su casa, llevársela ¿para dónde? Para Su Casa, para Su hogar celestial, para raptarla.

Déjeme ver por aquí si encuentro esto, esto está por aquí, se los voy a leer y usted verá que antes… porque la próxima redención que se abre es la redención para Israel, pero al redimir a Israel, entonces ahí mismo automáticamente todo lo que pertenece a Israel, entonces queda redimido. Y entonces ahí Rut, que es tipo de los escogidos gentiles, entonces ahí ellos son automáticamente redimidos, y entonces Cristo se puede llevar a Su Novia escogida, a Rut.

Bueno, déjeme ver por aquí. Y todo esto sucede antes de la gran tribulación, dice \[*Los Sellos*, pág. 359\]:

“142. Pero Jacob dijo: ‘¡No te voy a dejar ir si no me bendices! No puedes partir, yo me voy a quedar contigo. Yo quiero que venga un cambio a mi situación’” Esos son los 144.000, los ganadores de dinero que han sido tan deshonestos con las finanzas; pero cuando ellos por fin ven la cosa verdadera y la posibilidad de agarrarse de ello, allí estarán Moisés y Elías. ¡Amén! Ellos también lucharán con Dios hasta que los 144.000 de las doce tribus de Israel sean llamados y sacados fuera.

143. Eso sucede justamente antes de comenzar la tribulación. ¡Cuán hermoso! Estos dos profetas predicarán como Juan el Bautista, y les dirán: ‘El Reino de los Cielos está a la mano”.

El Reino de los Cielos está a la mano para ser establecido aquí en la Tierra, el Reino milenial está a la mano.

“¡ISRAEL, ARREPIÉNTANSE!’ ¿Arrepiéntanse de qué? “Arrepiéntanse de sus pecados y de su incredulidad, y regresen a Dios”.

¿Ve? Regresar a Dios ¿es qué? Ser redimido, porque regresar es ser redimido. Cuando una cosa es redimida es cuando una cosa regresa a su dueño original.

Entonces vimos que eso acontece justamente antes de la gran tribulación, ahí entonces Noemí es redimida, los 144.000 son redimidos, ¿por qué? Porque la próxima redención es para los 144.000, y ahí entonces es el tiempo también en que los escogidos de entre los gentiles, ahí es el tiempo en que ellos son reclamados, ahí es el tiempo en que ellos… entonces al ser reclamados en toda la plenitud de la reclamación. Quiero hablar en esta noche en todo el sentido de la palabra, ahí entonces es el tiempo en que ellos son redimidos, es el día de redención, ¿ve?

El día de redención comienza por la tarde, pero en la mañana fue que Noemí fue redimida y Rut automáticamente fue redimida cuando Booz redimió a Noemí; y entonces automáticamente le perteneció ¿quién? Le perteneció Rut, y entonces se casó con ella; y entonces la metió a su casa, ¿ve? Como esposa, o sea, usando los términos legales conforme a la ley de Dios para Israel, porque todo aquello representaba lo que Dios haría conforme a su Ley en este tiempo final, o sea, que aun el rapto, aun nosotros ser trasladados y todas estas cosas, y aun Israel, los ciento cuarenta y cuatro mil, venir al Mensaje y ser redimidos, todo eso está en la Ley de Dios, y no puede ser hecho de otra manera, o sea, que no puede haber una perversión para hacer eso, porque Dios no lo respaldaría y entonces no se efectuaría la redención; por eso es que nadie puede ir a Israel y sacar los 144.000 judíos, porque tiene que ser conforme a la Ley de Dios, conforme a la ley de redención.

O sea, que nadie puede hacerlo, a menos que sea ¿quién? El pariente Redentor, el cual es el que toma el Libro de la mano del que está sentado en el Trono; lo toma, abre los Sellos, y entonces Él reclama, ¿ve? Ese es el pariente Redentor.

Entonces, cuando eso ocurre, fíjese, nosotros sabemos muchas cosas ya, que solamente la sabemos, pero que su cumplimiento pleno está en el futuro todavía; pero que nosotros estando viviendo en el tiempo que vivimos y Dios habiendo estado haciendo lo que está haciendo, Él nos permite ver cosas y nosotros las vemos ya a través de la Palabra, las vemos para nosotros, la vemos: “Ya eso es así y punto”. Pero todavía están en el futuro muchas cosas de las que nosotros vemos, para nosotros es presente. Como para Dios siempre, para Dios las cosas son en presente; porque es tan bueno y es tan real las cosas que Dios ha predestinado y que Dios ve, son tan reales para Él, porque Él las ve en presente siempre, aunque todavía acá en la Tierra, aunque todavía no estén cumplidas. Y para nosotros eso es lo que pasa, que también para nosotros son tan reales y están en un presente para nosotros, aunque plenamente no se hayan cumplido algunas de ellas.

Por ejemplo, nosotros vemos cosas que todavía están más adelante, pero nosotros las vemos ya, ¿por qué? Porque el grupo de escogidos de este tiempo tiene percepción profética; y al tener percepción profética, entonces pasa como pasaba con Elías. Elías le dijo al rey: “Corre, móntate en tu carro y arranca y vete rápido, vete al palacio, porque grande lluvia suena.” Y el rey podía mirar: “No veo ni una nube”, pero Elías, siendo profeta, miraba a través de ese don profético, teniendo las dos conciencias juntas, ¿ve? Y entonces, al mirar así, pues veía todo; pero en lo literal todavía no estaba cumplido.

Entonces se fue a la montaña para hacer realidad eso que él había visto en otra dimensión, y eso que estaba en otra dimensión lo trajo ¿a qué? A realidad, eso que él vio, eso que él vio a través de la Palabra hablada del profeta, ¿qué hizo? Lo materializó. ¿Ve? Entonces, ¿qué pasó? El aguacero tuvo que venir.

Bueno, nosotros hemos estado viendo muchas cosas, las cuales algunas de ellas están en el futuro, otras están en el presente, y otras están en el pasado.

Bueno, entonces, ve usted que aquí en esta ocasión cuando el pariente Redentor toma el Libro, lo toma para reclamar todo lo que Él redimió.

Ahora fíjese, déjeme leerle algo aquí, yo le estaba leyendo la página 359, de Los Sellos, hace algún momento atrás, ahora les voy a leer la 80 y en la 82, en la 82, dice:

“110. Ahora ¿qué hizo? Ha estado intercediendo hasta que Su Sangre ha hecho expiación por cada persona (por cada persona, por individuos), y ahora el Cordero conoce lo que está escrito en el Libro. Él conoció desde antes de la fundación del mundo que sus nombres estaban escritos allí, y Él ha estado allá haciendo la Obra de Intercesor hasta que todos los que están escritos en el Libro hayan sido redimidos, y en eso la Obra esté completa y Él sale. Él ha terminado Su Obra del Redentor semejante (¿Ve? Cuando sale es porque entonces ha efectuado esa obra). La obra del pariente fue de dar testimonio ante los ancianos; y ustedes se acuerdan de nuestro estudio cómo sucedió con Booz que se quitó el zapato y las otras cosas que hizo. Todo esto ya Él lo ha hecho (¿cuándo? Cuando sale del Trono de Intercesión Él entonces ha hecho eso), ahora viene para llevarse Su Novia; viene como Rey buscando Su Reina. ¡Amén!

111. En este Libro está el secreto de todas estas cosas y envuelto en siete sellos. ¡Oh hermano! Los siete sellos, esperando Su Venida”.

Ahora vamos aquí a la página 80 de los mismos Sellos dice:

“102. Juan estaba llorando. ¿Qué iba a suceder ahora? El anciano dijo: ‘Juan, no llores, porque aquí viene el León. Él es el que prevaleció.’ Pero cuando Juan miró, él vio el Cordero ensangrentado que había sido inmolado. Cualquier cosa que ha sido muerto está lleno de sangre, como cuando le cortan el pescuezo u otra cosa, y entonces está lleno de sangre. Aquí venía este Cordero inmolado, y ¿para qué se presentó? Para hacer Su reclamo sobre la redención. ¡Amén! Oh, hermano, ¿no tiene usted el deseo de alejarse solo a un rincón y llorar por un rato? Aquí venía un Cordero todavía sangrando. Allí estaba Juan y todos los patriarcas pero no había ninguno que podía hacer la Obra. Entonces salió el Cordero y Sus días de intercesión habían cesado, los días de mediación; entonces es cuando este Ángel aparecerá”.

Cuando ese Ángel de Apocalipsis 10 aparecerá ¿será cuándo? Cuando la Obra de Intercesión termina y ese Ángel que aparece es el Señor de Su Segunda Venida conforme al orden de Su Segunda Venida; y ese Ángel que aparece es el Ángel Mensajero a Israel. ¿Cuándo aparece? Cuando la Obra de Intercesión termina.

“… entonces es cuando este Ángel aparecerá. Espere hasta que lleguemos a los sellos mismos y Él dirá: ‘El tiempo no será más.’ (¿quién dirá? Ese Ángel Fuerte, ese Mensajero a Israel es el que dice se acabó el tiempo). Entonces entra a la media hora de silencio; y fíjense bien las cosas que sucederán durante esa media hora del Séptimo Sello, Dios mediante”.

Oh, entonces va a haber algo, va a pasar algo, durante la media hora de silencio del Séptimo Sello; durante esa media hora de silencio en el Cielo, en la Tierra algo estará pasando.

Ahora, recuerde que media hora en el Cielo, en la Tierra pueden ser unos cuantos años, meses o siglos; así que todo depende lo que representa esa media hora. La cosa es que, en esa media hora, en la apertura del Séptimo Sello, es el tiempo en que el Ángel Fuerte de Apocalipsis 10 aparece; y ese es el mismo tiempo en que hay silencio por casi media hora, o sea, que eso de Apocalipsis 10, eso de la apertura del Séptimo Sello, eso de la Segunda Venida del Señor, eso, cuando fue abierto allá en el Cielo, ocasionó un silencio por casi media hora, ¿ve? Pero eso fue en el Cielo, el silencio, no en la Tierra, fue en el Cielo. En la Tierra a Juan se le dijo: “No escribas, deja eso quieto”.

“103. Él ahora sale del lugar de intercesión ¿para qué? Para hacer Su reclamo. Él ha hecho la Obra del Redentor. Bajó y se hizo hombre, murió e hizo la Obra del Redentor semejante, pero todavía no había hecho Su reclamo. Ahora viene a la escena para reclamar Sus derechos. Fíjense bien lo que sucede ahora. Estos son los derechos por los cuales murió, porque vino para ser pariente humano, para morir en su lugar y así redimirlo; pero el anciano estaba correcto cuando dijo que era un León, porque Él había sido un Cordero, un Intercesor, el Cordero ensangrentado, pero ahora viene como un León. Los días de intercesión han cesado. ‘El que esté sucio, ensúciese todavía; el que es justo, sea todavía justificado; y el que es santo, sea santificado todavía.’ La situación ahora ha terminado”.

Bueno, entonces ya usted vio ahí, usted vio ahí que el Ángel Fuerte aparece en el tiempo en que la intersección termina. La Venida del Ángel Fuerte es la Venida del León de La tribu de Judá. Entonces ¿cuál fue la causa por la cual Juan lloraba tanto, cuándo le llegó el tiempo de tomar el Libro y abrir los misterios? Y recuerde que eso ocurre en el tiempo del Séptimo Sello.

Ahora el motivo por lo cual, por lo cual Juan lloraba mucho está aquí expresado, y lo vamos a ver. Página 76 de *Los Sellos* dice:

- “86. La Biblia dice que Juan lloró mucho. Ahora, ha habido aquellos que han enseñado sobre esto, y en una ocasión escuché un hombre que dijo: ‘Juan lloraba porque vio que él mismo no era digno.’ Cualquier persona bajo la unción del Espíritu Santo sabría que esa no era la razón. Aquí está mi pensamiento sobre por qué lloraba Juan\* (El motivo real por lo cual lloraba ahora lo vamos a ver era)*. Era* *porque si no había ninguno digno de abrir el Libro de la Redención, entonces la Creación entera estaba perdida. Así se encontraba la situación a la luz de la ley de Dios y, desde luego, Dios no puede ir en contra de Su propia ley.*
- 87. Dios requería un Redentor semejante que fuera digno y que tuviera la habilidad y la sustancia para hacerlo; y el Ángel dijo: ‘Ahora deje que el Redentor semejante se presente.’ Entonces Juan miró por toda la Tierra y debajo de la tierra, y no se halló a ninguno digno. Por eso toda la Creación estaba perdida”.\*

¿Pero y el Señor no pagó allí el precio en la Cruz del Calvario? Pero si no había quién se levantase para reclamar todo estaba perdido la creación entera.

- “Con razón Juan lloró, porque todo es- taba perdido; pero su llanto no duró más que unos momentos, porque uno de los ancianos allí cerca, dijo: ‘No llores Juan.’ Su llanto no duró mucho. Juan estaba pensando: ‘¡Oh, Dios! ¿Dónde está el hombre?’\*

Juan estaba pensando ¿dónde está ese hombre? ¿Juan tipifica a quién? A la Novia y eso es luego de las edades, al final de las edades.

*“Juan estaba pensando: ‘¡Oh, Dios! ¿Dónde está el hombre? Allí están los sabios y allá están los otros… Aquí no hay nadie.’*

- 88. ‘Yo quiero un hombre que tenga la habilidad para hacer esto, yo quiero un hombre que pueda redimir.’ Pero tal hombre no se hallaba. Entonces Juan empezó a llorar porque todo estaba perdido, y lloró amargamente. Él estaba muy triste porque toda la Creación y todas las cosas estaban perdidas si no se hallaba esta persona. ¡Gloria a Dios! Si no hallaban uno que pudiera cumplir con ese requisito, todos los seres humanos, el mundo entero y toda la Creación estarían sin esperanza. Todo había caído: los derechos de la Vida Eterna, la Luz, y todos estos derechos habían sido confiscados, y ahora no había nadie que pudiera pagar el precio. En esto Juan empezó a llorar porque no habían ninguno digno ni aun de mirar el Libro. Se necesitaba un ser humano, y Juan lloraba porque no había nadie digno y todo estaba perdido”.\*

Bueno, sigue diciendo:

“*89. Entonces procedió la voz de uno de los ancianos parados en medio de los cuatro animales y todas las huestes celestiales, y dijo: ‘¡Juan, no llores!’ (Oh, hermano, la gracia de Dios). ‘Juan, no se quebrante tu corazón, no llores más, porque el León de la tribu de Judá, la raíz y el linaje de David,* (¿y por dónde vino el linaje de David? Recuerde la historia de Rut ¿ve? Una gentil metida en el linaje o en la línea de David la parte, la pulpa, o sea la parte física)*.*

*‘Él ha prevalecido.’ Prevalecer quiere decir que alguien ha luchado y ha vencido al enemigo. Allá en el huerto del Getsemaní cuando la sangre caía de Su rostro, allí estaba venciendo. El León de la tribu de Judá y la raíz de David ha prevalecido, ha vencido.’”.*

Bueno, ahora déjeme pasar aquí, ya estamos terminando déjeme pasar aquí a “Revelación, capítulo cinco, parte I”, página 28, comenzando en el párrafo 140, dice:

- 59 ‘Ningún hombre’. Ahora, él nunca despreció a los Ángeles. Recuerden, esta tierra no fue dada a Ángeles. Es la herencia del hombre. Gabriel era digno, seguro; alguien más era digno, Miguel pudiera haber sido; eso es, que él pudiera haber sido digno de hacerlo, pero no había ningún hombre digno. ¿Ven? Y Juan lloró fuertemente. Alguien dijo: ‘Porque él mismo encontró que no era digno’. Eso no es así. El hombre estaba bajo la influencia del Espíritu Santo\* (Juan estaba bajo la influencia del Espíritu Santo), *él no podía cometer un error como ese. Pero él … él estaba … él-él estaba-él estaba … No era sólo él el que no era digno, él no podía encontrar a ‘nadie’ digno.*
- 60 Así que en ese momento él dijo: ‘Un anciano vino o un ángel fuerte, dijo: 'No llores, porque el León de la tribu de Judá', (amén), '¡la Raíz de David, Él ha vencido!’ ¡Amén! ‘Conquistó’, en otras palabras. ‘¡Él es digno de tomar el Libro!’ Amén. Recuerden, él no lo había visto hasta este momento. ¿Por qué? Él estaba sentado sobre … sentado en un Trono allí adentro, el Trono de Dios. Él estaba adentro del santuario. Él no lo había visto a Él hasta este momento, así que Juan estaba esperando ver un-un León salir, ¡pero él vio un Cordero!\*
- 61 Allí lo tienen, hermanos. A través de mansedumbre, a través de dulzura, a través del Espíritu Santo es que conquistamos. No algún gran y poderoso gigante intelectual, sino aquel que puede humillarse es el hombre que conquista. El hombre que puede ser tratado mal y todavía ser un siervo de Cristo, ese es el conquistador”.\*

Ahora usted puede ver, entonces, para qué es que viene Él, cómo viene y esto es lo que sucede en Su Segunda Venida. ¿Quién es el que viene? El que viene es Cristo; el que vino como Cordero después aparece como León, pero es el mismo.

Entonces como Cordero apareció en carne humana allá ¿para qué? Para pagar el precio allá; apareció allá para derramar Su Sangre. Acá viene ¿para qué? Acá viene para reclamar todo aquello por lo cual Él derramó Su Sangre.

Entonces, encontramos que, a través de las edades de la Iglesia, encontramos que, a través del bautismo del Espíritu Santo, todos los que reciben el bautismo del Espíritu Santo, reciben ¿qué? Las arras, las arras ¿de qué? Del Espíritu, las arras del Espíritu son las arras de la redención. Entonces las arras son el pronto pago, o ¿son qué? Son las primicias, las primicias. ¿Ve? Pero luego encontramos que una cosa es las primicias y otra cosa es la plenitud. Entonces encontramos que, en el día de redención, ese día es hoy; el día de redención es el día Octavo es el día, el domingo espiritual ¿ve? Por lo tanto, entonces, es el día en que Él se presenta ¿cómo qué? Como el León de la tribu de Judá.

En las edades pasadas Él no apareció como León, sino como Cordero, Se presentaba como Cordero. Pero en la Edad de la Piedra Angular Él se presenta como el León de la tribu de Judá en Su Segunda Venida, conforme al Orden de Su Segunda Venida; y entonces el próximo paso es tomar el Libro, abrir los Sellos y revelar los misterios. Eso Él lo hace en el Séptimo Sello.

Ahora recuerde, que una cosa es la historia de la Iglesia, los seis Sellos de las edades de la Iglesia, y otra cosa son los Truenos; los Truenos son los otros Sellos que son abiertos en el tiempo de la Venida del Ángel Fuerte y son dados a conocer; y haciendo eso Él reclama a todos los que Él recibió. Él hace Su reclamo y entonces haciendo eso con los Truenos, fíjese, aparece Apocalipsis 10 clamando como un León, rugiendo como un León, y cuando hubo clamado siete Truenos emiten sus voces ¿ve? Y con esos Truenos es que Él redime a Noemí y toma a Rut. O sea que, al redimir a Noemí, entonces automáticamente Rut le pertenece ¿ve? Y entonces luego toma Rut y se la lleva al hogar en el rapto. Bueno la saca entonces de una casa, de la casa de Noemí y se la lleva Booz a su propia casa.

Bueno, déjeme ver cómo les explico una cosita aquí que hay que explicar. Él viene, Él viene para redimir a Noemí, porque le interesa Rut ¿ve? Pero no puede tomar a Rut hasta que no haya redimido a Noemí; y entonces al redimir a Noemí, automáticamente queda redimido Rut y le pertenece Rut; y entonces al pertenecerle entonces la convierte en su esposa ¿ve?

Ahora ustedes pueden notar, ahora todos pueden notar porqué en algunos lugares, en algunos lugares usted encuentra sobre las bodas ¿ve? El Señor tomando a la Novia y casándose con ella. Ya en cierto sentido se ha celebrado una boda, ha habido un matrimonio, y hay un hijo que ha nacido; pero en otro sentido todavía está por delante una unión, una boda, porque una boda es una unión de dos seres que se aman.

Entonces lo que está por delante ¿es qué? Esa unión de Cristo (de Booz) y Rut. Entonces Booz se convierte en el esposo de Rut, vienen a ser, dos vienen a ser una sola carne. Eso en Palabras sencillas: es que los escogidos gentiles se convertirán en la Palabra encarnada ciento por ciento, y luego serán transformados y serán iguales, iguales a Booz. O sea que todos seremos iguales y nos iremos entonces, nos iremos entonces al Hogar.

Pero Noemí, usted sabe Noemí queda redimida automática… Ella es la que es redimida, porque el Ángel Fuerte viene para Israel, y viene rugiendo como León y Siete Truenos rugen, un Mensaje de Siete Truenos ruge para Israel. Pero con ese mismo Mensaje que va a redimir a Noemí, automáticamente queda redimida ¿quién? Rut.

Ahora hay algo ahí que usted tiene que notar y es lo que viene, lo que está por suceder. En palabras más claras: hasta que el Mensaje no llegue a Israel conforme a la Palabra, estaremos aquí todavía. No podremos ser transformados y sacados de aquí para irnos al hogar. O sea que no nos iremos de aquí.

Así que Noemí estaba interesada en Rut y en que Booz la aceptara o le agradara, y Rut estaba interesada en que Booz redimiese a Noemí, porque sabía que al redimirla, automáticamente ella venía a ser la esposa de Booz, y entonces podía entonces venir a ser ¿qué? La reina, ¿ve? Porque él, Booz es el rey, ¿ve? Es tipo del Rey de reyes y Señor de señores, y entonces Rut viene a ser la reina.

Mira aquí lo que dice, página 86 y 87 dice el de *Los Sellos*:

- “129. Él viene para llevarse Sus súbditos. Él reveló Sus secretos y ellos lo reconocieron. Luego para ese tiempo, el tiempo no será más, ya se acabó, ha terminado\* (para ese tiempo). *Bien, ahora, Él deja el Trono donde ha estado como Cordero Intercesor, para ser el León, un Rey para traer el mundo a juicio, el cual ha rechazado Su Mensaje”.*

Entonces cuando Él viene como León para traer al mundo a juicio eso es ¿qué? Apocalipsis 11 y Apocalipsis 10, porque con Apocalipsis 11 es que le trae el juicio al mundo, dice:

- “…para traer el mundo a juicio, el cual ha rechazado Su Mensaje. Él ya no es Mediador. Recuerde la enseñanza del Antiguo Testamento: Cuando la sangre se apartaba del propiciatorio ¿qué sucedía? Se convertía en tribunal de juicio. Y ahora cuando el Cordero inmolado salió de la eternidad, del Trono del Padre, y tomó Sus derechos, fue entonces un tribunal de juicio; y Él entonces ya no es un Cordero sino un León, el Rey, y clama por Su Reina que venga a pararse a Su lado”.\*

¿Ve usted? Clama por Rut que venga a pararse a su lado ¿por qué? Porque al redimir a Noemí automáticamente le toca Rut. Entonces cuando el Mensaje, cuando el Mensaje llegue a los judíos y ellos sean redimidos, porque redimido es volver, volverlos a Dios, ¿ve? Entonces cuando sean redimidos con el Mensaje de los Truenos, entonces automáticamente ahí es el tiempo en que el Señor le dirá a Sus escogidos gentiles: “Bueno ya está efectuado conforme a la Palabra y entonces los lleva al hogar”. Es el tiempo en que los muertos en Cristo tienen que levantarse es el tiempo en que después que esté, que venga la resurrección, dice que lo que queda aquí entonces será de unos 30 días aproximadamente.

Así que vea el tiempo, el tiempo que se está aproximando.

O sea, hay cosas que están por delante y estas cosas están por delante todavía; la resurrección literal de los de los que han partido las edades pasadas está por delante. Si ya hubieran resucitado, ya los estuviéramos viendo; pero eso está por delante. Cuando el Mensaje, cuando el Mensaje salga para Israel, ahí ya entonces la cosa, pues usted sabe ya ahí, ya ahí plenamente, entonces Apocalipsis 10 estará plenamente cumplido ahí en todos los sentidos.

Usted sabe que una cosa es uno, uno ver el proceso de algo que va, que está señalado que va a acontecer, y otra cosa es ver el pleno cumplimiento de eso. Para nosotros mirándolo a través de la Palabra lo vemos todo, ¿ve? Pero todavía hay cosas que están por delante ¿ve? Por lo menos para los judíos, lo que corresponde a los judíos y el beneficio que vamos a recibir cuando el Mensaje llega a los judíos, vamos a recibir un beneficio tremendo, ¿ve? Rut, Noemí ayudaba a Rut y Rut ayudaba a Noemí; y ambas estaban de acuerdo en lo que Booz tenía que hacer, y ellas deseaban que Booz lo hiciera.

Ahora encontramos que la Biblia dice que tenemos las arras del Espíritu, las arras de nuestra salvación, y dice que hemos sido sellados con el Espíritu Santo hasta el día de la redención. Entonces ese día de la redención es el día octavo, es el día, el domingo espiritual es la Edad de la Piedra Angular en la cual estamos; y esa edad comenzó por la tarde con el cuarto Elías, y fue vista la luz de la tarde, pero nadie entendió nada.

Y ahora en el tiempo este, ese lapso de tiempo, ¿qué pasó? ¿Qué fue lo que Booz dijo? “Descansa, pero por la mañana yo arreglo eso”. Por la mañana, en la mañana, en la mañana se arregla todito. ¿Ve usted? Es en el tiempo de la mañana, con el Mensaje de la mañana, que es la misma Luz de la tarde, pero ahora alumbrando en toda la plenitud ¿ve? Con la Luz de la tarde alumbró y solamente seis Sellos, pero el siete es plenitud ¿ve?

Entonces en la mañana ya usted sabe, entonces el día, el día de recibir la recompensa, es el día de nuestros cuerpos ser redimidos, nuestros cuerpos ser transformados ¿ve? Entonces estando nosotros en el día de la mañana día espiritual de la mañana con el Mensaje de la mañana ¿ve? El Mensaje de la mañana, el cual es el Mensaje de la tarde, pero ahora alumbrando por la mañana; y por la puerta del este, por la puerta del León de la tribu de Judá; y alumbrando plenamente con el Séptimo Sello que no estaba, que no estaba abierto, alumbrando en el tiempo de la tarde. Porque ahí en el Séptimo Sello es que alumbran los Truenos, la Luz de la Palabra, la revelación de los Truenos es en el tiempo de la mañana es que aparece, y es en ese tiempo en el cual nosotros estamos, ahí es que estamos nosotros. Y hasta que no sea arreglado todo… Noemí le decía a Rut “hasta que ese varón no lo arregle todo no se va a estar quieto”. ¿Ve? Entonces fíjese había otro que podía redimir.

Ahora el hermano Branham dice: “Ese es el diablo”.

Ahora vea usted que el diablo se hizo carne y el diablo se hará carne en este tiempo final también. Pero Dios se hizo carne y ahí se hace carne acá también.

Entonces fíjense, el diablo a través del instrumento que se haga carne, bueno, quiere redimir a Israel, allá ese pariente dijo: “Sí, yo la redimo”. ¿No es eso lo que tratará de hacer y dirá que hará tratando de tomar a los judíos en el Concilio Mundial de Iglesias? ¿Sí? Ahora, cuando se trata de que tiene que meterle a su casa a Rut, de que se tiene que casar con ella ¿ve? Pero vea usted, ese casamiento y todo eso es raptarla, llevársela de aquí, transformarla y llevársela de aquí. Bueno entonces la cosa cambia ¿ve? Él le interesaba a Israel, las propiedades y todas esas cosas, pero cuando se trata de un rapto, de una traslación de una transformación de los cuerpos, ahí él no va con eso ¿ve?

Ahora, en este tiempo final del siglo XX, el llamado es por alguien que se levante, tome del Libro, abra los Sellos y entonces revele, dé a conocer lo que hay ahí dentro ¿ve?

Encontramos que uno de los Sellos, el Séptimo Sello no estaba abierto, el cual Elías lo dijo. Por lo tanto, entonces, tiene que volver el ciclo en el Séptimo Sello recorrer, entonces Siete Sellos que son los Siete Truenos. y ahí entonces obra completada y Noemí viene a ser redimida y entonces Booz se va, se lleva para su casa como esposa a Rut ¿ve usted?

Bueno, ese es el tiempo entonces de partida, es del tiempo de partir. Entonces dice que en Su Venida. Dice:

- “Tenía que ser digno”, así que Jesús es digno. A Su regreso disfrutaremos completamente toda la plenitud de la bendición de la redención”.\* (Página 31 de “Revelación, capítulo cinco, Parte I”).

¿Cuándo es que disfrutaremos de la plenitud de la bendición, de la redención? En Su retorno, en Su Venida.

Así que, Dios nos bendiga en esta noche, Dios nos guarde. Durante los próximos cultos en que esté predicando, pues iremos más adentro de estas cosas. Ya ustedes bueno con lo que con lo que ya llevamos bajo carpa, yo creo que Dios nos ha abierto bastante los sentidos espirituales para captar, usted sabe, yo creo que ya ahí hemos entendido todo lo que estaba prometido ahí y que se estaría cumpliendo, y que vemos cómo se está moviendo eso que falta, cómo se está moviendo en este tiempo para lo que no se ha cumplido cumplirse.

Así que el Señor nos bendiga en esta noche, Dios nos guarde; y será hasta el próximo domingo, Dios mediante, y tendremos lo que el Señor nos tenga para esa ocasión.

"LA INTRODUCCIÓN A LA REDENCIÓN"