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title: 'La Restauración del Reino de Dios en la Tierra'
date: 2008-08-08
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place: 
city: Curutiba
state: Paraná
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Muy buenas noches, amados amigos y hermanos ministros y colaboradores presentes y los que están a través del satélite Amazonas o de internet en diferentes paí­ses; es para mí­ un privilegio grande estar con ustedes en esta ocasión, desde Curitiva, Estado de Paraná, en la República del Brasil.

Para esta ocasión leemos en el libro de los Hechos, que es el libro de los hechos del Espí­ritu Santo a través de los apóstoles; leemos en el capí­tulo 1 del libro de los Hechos, comenzando desde el verso 1, donde dice:

*"En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar,*

*hasta el dí­a en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espí­ritu Santo a los apóstoles que habí­a escogido;*

*a quienes también, después de haber padecido, **se presentó vivo con muchas pruebas indubitables,** apareciéndoseles durante cuarenta dí­as y hablándoles acerca del reino de Dios.*

*Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oí­steis de mí­.*

*Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espí­ritu Santo dentro de no muchos dí­as.*

*Entonces los que se habí­an reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?*

*Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad;*

*pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espí­ritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.*

*Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos."*

***Que Dios bendiga nuestras almas con Su Palabra y nos permita entenderla. En el Nombre del Señor Jesucristo. Amén.***

Tomando el verso 6, de ahí­ tomaremos nuestro tema, el cual dice:

*"Entonces los que se habí­an reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?"*

**"LA RESTAURACIÓN DEL REINO DE DIOS EN LA TIERRA."**

A través del ministerio de Juan el Bautista y de Jesús, encontramos cómo ellos hablaban acerca del Reino de Dios, ellos predicaban el Reino de Dios; miren ustedes, Juan el Bautista decí­a: "El Reino de los Cielos está cerca," y Jesús también hablaba en la misma forma, ambos estaban de acuerdo. Y en San Mateo, capí­tulo 4, verso 12 en adelante, dice:

*"Cuando Jesús oyó que Juan estaba preso, volvió a Galilea;*

*y dejando a Nazaret, vino y habitó en Capernaum, ciudad marí­tima, en la región de Zabulón y de Neftalí­,*

*para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaí­as, cuando dijo:*

*Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí­,*

*Camino del mar, al otro lado del Jordán,*

*Galilea de los gentiles;*

*El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz;*

*Y a los asentados en región de sombra de muerte,*

*Luz les resplandeció."*

O sea, eso fue Cristo, el cual dijo: "Yo soy la luz del mundo, el que me sigue no andará en tinieblas, mas tendrá la luz de la vida."

Y ahora, Cristo allí­ apareciendo, estaba allí­ resplandeciendo la luz a medida que predicaba el Evangelio, a medida que predicaba el Reino de Dios, el Evangelio del Reino:

*"Desde entonces comenzó Jesús a predicar, y a decir: Arrepentí­os, porque el reino de los cielos se ha acercado."*

Así­ comenzó Jesús a predicar el Reino de los Cielos, en este mismo capí­tulo 4, verso 23, dice:

*"Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo."*

Y aquí­ nos dice claramente que predicaba el Evangelio del Reino. Juan el Bautista y Jesús de Nazaret comenzaron predicando el Evangelio del Reino; pero cuando Cristo entró a Jerusalén sobre un burrito hijo de asna, un burrito en el cual nadie se habí­a montado, allí­ entró como Rey conforme a Zacarí­as, capí­tulo 9, verso 9, para se cumpliera la profecí­a, la Escritura.

Pero preguntaron muchos de los habitantes de Jerusalén cuando vieron aquella multitud que clamaba: "¡Hosanna al Rey que viene en el Nombre del Señor, hosanna al Hijo de David!" Lo estaban proclamando como el Hijo de David, como el Rey prometido, como el Mesí­as, la gente preguntó: "¿Y quién es éste?" Decí­an: "Este es Jesús, el hijo de José." No lo reconocieron como el Hijo de David sino como el hijo de José, y José aunque era un descendiente del Rey David a través de la descendencia de Salomón, con todo y eso, no proclamaron a Jesús como el Hijo de David en Jerusalén, sino como hijo de José.

Marí­a también era descendiente del rey David por la lí­nea de Natán, o sea, que José y Marí­a eran de la familia real, José era un prí­ncipe y ella una princesa, aunque eran pobres; y cuando las personas son pobres ni quieren reconocer lo que en realidad son las demás personas, porque creen que cuando la persona es pobre perdió su posición, pero no es así­, es lo mismo con los hijos de Dios, aunque sean pobres son hijos de Dios, son prí­ncipes del Reino de Dios y princesas, no importa su condición social, polí­tica o económica.

La persona es un hijo de Dios, sea pobre o sea rico, si es un hijo de Dios o una hija de Dios no pierde su status de hijo o hija de Dios, no pierde su status de una oveja del Señor.

Y ahora, Cristo dijo en Jerusalén, en el mismo tiempo en que entró a Jerusalén, en el capí­tulo 21 de San Mateo algo que ya habí­a dicho en otra ocasión, pero lo habí­a dicho desde otro punto de vista.

Ahora, vamos a ver este punto de vista cuando Él habla en Jerusalén, y el otro punto de vista cuando Él habló de esto mismo pero a otra gente. Cuando Él fue rechazado en Jerusalén, luego de Su entrada triunfal en el mismo capí­tulo 21 de San Mateo, que fue el capí­tulo que narra la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén, dice en el capí­tulo 21 una parábola, la parábola de la viña y las personas a las cuales le fue entregada la viña.

Habí­a mandado mensajeros que fueron profetas, a unos recibieron, a otros afrentaron y a otros mataron, el Padre de familia que es Dios, los habí­a mandado para buscar el fruto, o sea, para que recibiesen sus frutos, y luego mandó a Su Hijo diciendo: "Respetarán a mi Hijo."

*"Finalmente les envió su hijo, diciendo: Tendrán respeto a mi hijo.*

*Mas los labradores, cuando vieron al hijo, dijeron entre sí­: Este es el heredero; venid, matémosle, y apoderémonos de su heredad.*

*Y tomándole, le echaron fuera de la viña, y le mataron* (y ahí­ está profetizando que lo van a matar)*.*

*Cuando venga, pues, el señor de la viña, ¿qué hará a aquellos labradores?"*

Y ahora, está dándoles una parábola, pero en esa parábola Jesús es el Hijo que el Padre, el dueño de la viña estaba enviando, y la viña es el pueblo hebreo:

*"Le dijeron: A los malos destruirá sin misericordia, y arrendará su viña a otros labradores, que le paguen el fruto a su tiempo.*

*Jesús les dijo: ¿Nunca leí­steis en las Escrituras:*

*La piedra que desecharon los edificadores,*

*Ha venido a ser cabeza del ángulo.*

*El Señor ha hecho esto,*

*Y es cosa maravillosa a nuestros ojos?*

*Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él.*

*Y el que cayere sobre esta piedra será quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzará."*

En esta parábola que dio Cristo a estos lí­deres religiosos del reino del Sur, pues estaba en Jerusalén, les está diciendo que el Reino de Dios, el cual estaba en las manos de la descendencia de David, ahora va a ser pasado a otro pueblo, y ahora vamos a ver el pueblo a quien serí­a dado ese Reino. En una ocasión Jesús hablando a los creyentes en Él les dijo: "No temáis manada pequeña, porque al Padre le ha agradado, le ha placido darles el Reino." Miren a quien le serí­a dado: a los creyentes en Cristo que formarí­an el cristianismo.

Y ahora, el Reino de Dios ha estado en las manos del cristianismo, la bendición del mayor, como fue cuando Jacob bendijo a los hijos de José: a Manasés y a Efraí­n; la bendición correspondiente al primogénito, a Manasés, Jacob cuando cruzó sus manos y puso su mano derecha sobre la cabeza de Efraí­n, habló la bendición que José esperaba para el mayor, la habló sobre el menor, Efraí­n, y luego la mano izquierda la colocó sobre la cabeza de Manasés, y habló una bendición menor para Manasés.

José que estaba allí­ presente y habí­a colocado sus dos hijos frente a Jacob para que recibieran la bendición de Dios a través de Jacob, no le agradó que Jacob (su padre) colocara la mano derecha sobre Efraí­n, porque él sabí­a que la bendición del primogénito estaba en la mano derecha, en la diestra, y sobre quién colocara la diestra correspondí­a ser hablada la primera bendición, la bendición del primogénito.

Pero miren, José también habí­a colocado a Efraí­n en su mano derecha, ¿por qué le molestó que Jacob también colocara su mano derecha sobre la cabeza de Efraí­n? Los dos lo hicieron bien. Ahora, José no lo hizo conscientemente pensando que la bendición del primogénito vendrí­a sobre Efraí­n, sino que lo hizo pensando que Jacob iba a extender sus manos así­, y caerí­a la mano derecha de Jacob sobre la cabeza de Manasés, pero no fue así­.

Jacob por dirección de Dios hizo así­, y formó una cruz. Por medio de la cruz en donde Cristo murió, la bendición del mayor, del pueblo hebreo ha pasado a la Iglesia, al cristianismo, la Bendición de la Primogenitura, la bendición del Reino.

Y ahora, en esa bendición del Reino, al pasar el Reino de Dios a los seguidores de Jesús, porque al Padre le agradó darles el Reino, han estado produciendo los frutos del Reino, que son los hijos del Reino.

En la parábola del trigo y la cizaña Cristo dijo que el trigo son los hijos del Reino, y ahora ha estado produciendo el cristianismo hijos e hijas de Dios, hijos del Reino de Dios, hijos del Reino celestial que algún dí­a estarán en el Reino terrenal en la restauración de ese Reino, como Reyes y Sacerdotes y Jueces, "porque los santos juzgarán al mundo y aun a los ángeles," eso lo dice San Pablo en su carta a los Corintios, y también Cristo dice a los apóstoles que en el Reino ellos se van a sentar en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.

¿Por qué? Porque ellos serán jueces que estarán a la puerta, y son doce puertas; tres apóstoles en cada puerta, porque tiene cuatro lados y tres apóstoles en cada lado, por cuatro lados, son doce: son doce puertas con doce apóstoles, tres puertas con tres apóstoles en cada lado. Pero para los gentiles hay algo especial también, los mensajeros de cada edad tienen una bendición, como los apóstoles que serán jueces para juzgar a las doce tribus de Israel.

Y ahora, el cristianismo tiene la bendición mayor en el Reino de Dios que será restaurado en esta Tierra, porque ellos serán Reyes, por lo tanto, serán la familia real; en palabras más claras, la casa de David restaurada. Y por consiguiente para la restauración de ese Reino también además de la casa de Judá, que es la cabeza del reino del Sur, reino que luego de la división del Reino de David en el tiempo del nieto de David, o sea, Roboam, el hijo de Salomón, la casa de David quedó con la tribu de Judá y la tribu de Benjamí­n, a la cual se unieron también los sacerdotes.

Por lo tanto, una parte muy grande de los levitas se fue a vivir para el reino del Sur, o casi todos, y las otras diez tribus encabezadas por la tribu de Efraí­n y por consiguiente por la tribu de José, pues la tribu de José teniendo la Bendición de la Primogenitura tiene una bendición tribal doble; o sea, la tribu de Manasés y la tribu de Efraí­n que forman la tribu de José, porque la Bendición de la Primogenitura es doble.

Y ahora, encontramos que un descendiente de Efraí­n viene a tomar la posición de rey en medio de las diez tribus que fueron quitadas al Reino de David, y se forma así­ el reino del Norte encabezada por Jeroboam, un descendiente de Efraí­n.

Y ahora, miren los dos que quedan con el reino, el reino del Sur y el reino del Norte, uno se llama Roboam hijo de Salomón, y el otro Je-roboam, o sea, solamente se le añade J, E, y eso tiene que ver con el Nombre de Dios, las primeras letras del Nombre que escuchó Moisés en el capí­tulo 3 del Éxodo.

Y ahora, ese reino hizo también como hizo Salomón, colocando el rey Jeroboam dos becerros de oro, uno en Dan y otro en Bet-el para que el pueblo no fuera a Jerusalén adorar y no volviera a unirse al rey descendiente de David, Roboam. Pero hizo muy mal Jeroboam, hizo lo mismo que causó la división del Reino de David.

Y ahora, ese Reino de David perdió diez tribus, pero la promesa es que van a ser restauradas esas diez tribus para la restauración del Reino de David, que es el Reino de Dios en la Tierra; cuando algunos hablan del Reino de Dios que va a venir, no comprenden que el Reino de Dios en la Tierra es el Reino de David. Vamos a verlo aquí­, y si la Biblia así­ lo dice, así­ es. En Crónicas, capí­tulo 28, verso 5 en adelante el rey David hablando, dice:

*"Y de entre todos mis hijos (porque Jehová me ha dado muchos hijos), eligió a mi hijo Salomón para que se siente en el trono del reino de Jehová sobre Israel."*

El Trono del Reino de Dios sobre Israel, ¿cuál es? El Reino de David, y el Trono es el Trono de David. Si Dios restaura Su Reino en la Tierra, es la restauración del Reino de David, y el Trono de ese Reino es el Trono de David. Por eso el pueblo hebreo ha estado esperando al Hijo de David que es el heredero a ese Reino.

En este mismo libro de Primera de Crónicas, capí­tulo 29, versos 22 en adelante dice, el dí­a que ungieron por segunda vez a Salomón como rey, dice:

*"Y comieron y bebieron delante de Jehová aquel dí­a con gran gozo; y dieron por segunda vez la investidura del reino a Salomón hijo de David, y ante Jehová le ungieron por prí­ncipe, y a Sadoc por sacerdote.*

*Y se sentó Salomón por rey en el trono de Jehová en lugar de David su padre, y fue prosperado; y le obedeció todo Israel."*

En el capí­tulo anterior leí­mos: "El Reino de Jehová sobre Israel." Y ahora aquí­ leemos: "El Trono de Jehová." Y ahora, el Trono de Dios en la Tierra es el Trono de David, y el Reino de Dios en la Tierra es el Reino de David, por eso le preguntan a Jesús: "¿Restaurarás Tú el Reino a Israel en este tiempo?" Porque todos deseaban la restauración del Reino, porque con la restauración del Reino quedan resueltos todos los problemas de Israel y de todas las naciones, porque es en ese Reino que será restaurado que Israel recibirá lo que tanto anhela, lo cual no es solamente un anhelo, sino una necesidad, ¿y qué es?

Tiene prosperidad: una nación que ha sido establecida como un Estado judí­o en el año 1948, vean, comenzó en la nada, sin tierra, y ahora, es una nación de primer mundo, le ha pasado por el lado a naciones que tienen cientos de años y miles de años y que todaví­a no han llegado a ser nación de primer mundo o naciones de primer mundo, y un pueblo pequeño y con poquito terreno y bajo persecuciones, ha subido a ser un pueblo, una nación de primer mundo.

Pero con todo y lo que tiene y sus riquezas en todos los sentidos, hay algo que no ha tenido desde que fue establecida como una nación libre y soberana; desde que fue establecido Israel como un Estado, no ha tenido paz: el mismo año y el mismo dí­a en que fue declarado un Estado, le comenzó la guerra; o sea, que comenzó Israel como un Estado judí­o no con paz, sino con guerra, y todaví­a está bajo guerra. Algunos tiempos hay una pausa pero luego vuelve la guerra. Por lo tanto, la paz que tanto anhela y que no solamente es un anhelo sino una necesidad, la está esperando todo el tiempo.

Pero Dios es el que quitó la paz de Jerusalén y de todo Israel por haber pecado contra Dios, pero será restaurado el Reino de Dios en la Tierra, el Reino de David, y en el Trono de Dios en la Tierra, que es el Trono de David, se sentará el Mesí­as Prí­ncipe y traerá la paz sobre Israel y sobre todas las naciones.

Dios dice: "Yo pondré paz en este lugar," o sea, allá en Jerusalén, y de Jerusalén saldrá la paz para todo Israel y para todas las naciones, en la restauración del Reino de Dios, del Reino de David.

En los dí­as de Jesús quisieron coronar a Jesús luego de un milagro que llevó a cabo en donde multiplicó los panes y los peces, pero Él se fue de entre ellos al monte a orar, no era el tiempo todaví­a para la restauración del Reino.

Los discí­pulos querí­an la restauración del Reino, el Ángel Gabriel dijo a la virgen Marí­a que tendrí­a un hijo (Marí­a), y que ese hijo llevarí­a por nombre Jesús, le pusiera por nombre Jesús y Dios le darí­a el Trono de David su Padre y el Reino de David, y reinarí­a sobre todo Israel (eso está en San Lucas, capí­tulo 1, versos 31 al 36).

Y ahora, queda identificado el heredero al Trono de David, pero en los dí­as de Jesús Él sabí­a que no serí­a restaurado fí­sicamente el Reino de David, ¿por qué? Sencillo, para la restauración del Reino de David o Reino de Dios en la Tierra, en Ezequiel, capí­tulo 37, versos 15 al 29, dice que serán unidos los dos palos: el palo de Judá y el palo de Efraí­n, o sea, el palo de José en la mano de Efraí­n, y serán un solo palo.

Y por cuanto esos palos tienen los nombres de las tribus, eso nos habla de la unión del reino del Norte, el reino de Israel, con el reino del Sur para la restauración del Reino de David.

En los dí­as de Jesús las tribus del reino del Norte estaban entre los gentiles, por cuanto habí­an sido desarraigadas de Israel, luego que fue dividido el Reino y que fueron sacadas por el pecado que les hizo cometer Jeroboam porque les hizo cambiar de religión, de la religión del Dios Viviente a la religión idólatra, una religión pagana o religión pagana de los pueblos vecinos, lo cual es religión babilónica, lo cual es idolatrí­a.

Aunque Dios le dice al Profeta Elí­as, el cual creí­a que todo Israel, o sea, el reino del Norte al cual pertenecí­a Elí­as, pues él es de las tribus del Norte, y le dice allá en el monte Sinaí­, en donde él estaba en una cueva y Dios le aparece en el silbo apacible y le habla y le pregunta: "Elí­as, ¿qué haces aquí­?" Y Elí­as comienza a explicarle que el pueblo ha dejado a Dios y que el rey y la reina (por supuesto que fueron los que hicieron eso), han matado a todos los profetas de Dios." Y Elí­as le dice: "Y yo solo he quedado y me buscan para matarme." Porque la reina habí­a mandado: Jezabel habí­a mandado a buscar a Elí­as para matarlo, para hacer lo mismo que Elí­as habí­a hecho con los sacerdotes paganos que Elí­as habí­a matado, los cuales eran como 450 de una de las religiones paganas, y como 400 de otras de las religiones de Asera y de Baal.

Y ahora, la reina: Jezabel estaba muy enojada, y aun más, Elí­as habí­a dicho: "Si Baal es dios, sigan a Baal, pero si Jehová es Dios, entonces sigan a Jehová." Estoy diciendo Jehová que es la traducción común que se usa en español, aunque ese no es el Nombre de Dios, en otras versiones dice el Señor o el Eterno.

Y ahora, la victoria fue para el Dios de Israel, pero Elí­as tuvo que huir, y allá en el monte Sinaí­, o sea, viajó bastante; nosotros estuvimos en el monte Sinaí­, fuimos de Israel, o sea, de Jerusalén hasta el monte Sinaí­, y fuimos en autobús, ¿y cuántas horas tardamos? De 8 a 15 horas.

¿Cuánto tardarí­a Elí­as? Después que comió aquellas tortas o tortillas que le preparó un Ángel, el Ángel del Señor en dos momentos, o sea, le preparó primero, comió y durmió, y después lo despierta el Ángel y le dice: "Levántate, come y bebe porque largo camino te resta," y comió y bebió, o sea, le dio comida y también le dio agua. Lo mismo que hizo con el pueblo hebreo en el desierto: le dio maná y le dio agua de la roca.

Pero ahora como era un hombre, pues no tení­a que abrir una roca sino traerle agua en alguna vasija y pan, o sea, prepararle al fuego, le cocinó, o sea, un buen chef, el Ángel del Señor, el mismo que habí­a libertado a Israel de la esclavitud en Egipto: y ahora, le dice: "Ahora come y bebe porque largo camino te resta."

El Ángel sabí­a para dónde iba, el Ángel en ese monte del Sinaí­ habí­a estado, y a ese monte se le llama el Monte de Dios allá en aquel tiempo.

Y ahora, Elí­as estando allá se escondió en el mejor lugar, y más que en ese monte, si en esos dí­as pertenecí­a a Egipto, estaba más seguro allá; y en una cueva, mucho mejor, y para llegar allá arriba da trabajo, y lo saben los que subieron allá, y a caballo es difí­cil subir, se puede subir en camellos más cómodo hasta cierto sitio. Pero allí­ estaba Dios.

Y ahora, luego de ciertas manifestaciones que él vio allí­, escuchó un silbo apacible y salió fuera y escuchó la Voz suave de Dios que le dijo: "Elí­as, ¿qué haces aquí­?" Elí­as dice: "He sentido un vivo celo por Jehová," o sea, que era un creyente bien agarrado de Dios, bien fiel a Dios. "Israel te ha dejado." Y le dice: "Han matado Tus profetas y a mí­ me buscan para matarme."

Dios le dice: "Yo tengo siete mil rodillas que no se han doblado a Baal." O sea, que en medio del pueblo que se habí­a apartado de Dios, quedaba un remanente, unas reliquias que no se habí­an apartado de Dios, y le dice Dios a Elí­as: "Desciende, unge a Hazael por rey de Siria (rey de Siria), a Jehú por rey de Israel (o sea, por rey del Norte, del reino del Norte), y a Eliseo por profeta en lugar tuyo." O sea, le está diciendo: "Ya pronto te tienes que ir."

Ahora, no puede decir. "Señor, no quiero irme," pues si eso era lo que él querí­a, cuando estaba debajo del enebro deseó morirse y por consiguiente tiene que esperar que Dios ponga otra persona en su lugar; porque sin profeta el pueblo perece, sin visión el pueblo perece, y la visión está en los profetas, son los visionarios.

Y ahora, ya Dios le dice con eso que pronto tiene que irse, y cuando desciende y va por cierto lugar, encuentra a un hombre que está arando, coloca su manto sobre él, o sea, lo toca con su manto y luego Eliseo le dice, el cual estaba arando con un grupo de bueyes, yuntas de bueyes, eran como doce, y Eliseo le dice: "No te vayas, espera un momento." Va y mata los bueyes, hace una fiesta y se despide de su familia y de sus compañeros y se va con Elí­as.

Y Elí­as le dice: "¿Qué te he hecho yo?" O sea: "¿Qué te hecho yo para que dejes tu gente, y te vengas acá conmigo?" Y más que a Elí­as lo estaba buscando la reina y el ejército, era un fugitivo del gobierno del reino del Norte, pero a Eliseo no le importó eso, lo siguió.

Y ya en la tierra de Israel le dicen los hijos de los profetas a Eliseo: "Sabes que hoy..." uno de los dí­as, ya el último dí­a. "¿Sabes que hoy el Señor (o sea, Dios) se llevará a tu señor?" Eliseo les dice: "Sí­, lo sé, callen, no estén regando la noticia." Y pasa a otro lugar y los hijos de los profetas le dicen lo mismo a Eliseo.

Los hijos de los profetas conocí­an a Elí­as y lo apreciaban, y Elí­as los visitaba, luego esa costumbre también la siguió Eliseo, y Elí­as le decí­a a Eliseo en algunas ocasiones: "Quédate en este lugar," o sea: "Quédate, aquí­ estás bien con los hijos de los profetas, vas a dormir bien, vas a comer bien, te van a tratar bien como a mí­." Le podí­a decir: "Eres mi siervo, te van a tratar bien." O sea, eso es en conversación así­ como amigos y compañeros de trabajo.

Y Eliseo le decí­a: "Yo no te dejaré, yo iré contigo, no me pidas que te deje." Y se iba con Elí­as y así­ hasta que llegó a cierto lugar por ahí­ por Jericó, y le dice: "Quédate aquí­ que yo tengo que ir al otro lado." Y Eliseo no quiso, y más que los hijos de los profetas le habí­an dicho (y los de allí­ también le decí­an): "Hoy el Señor se llevará a tu señor, Dios se llevará a tu señor." Pero Eliseo no sabí­a en qué hora, no lo podí­a dejar.

Y ya cuando cruzan al otro lado del Jordán Elí­as le dice: "Pide lo que tú quieras y te será concedido." Eliseo no pidió dinero, ni ser rey en Israel. Él dijo: "Quiero una sola cosa." Y siendo escogido para ser el sucesor de Elí­as sabí­a lo que tení­a que pedir, aunque Eliseo no sabí­a o Elí­as no le habí­a dicho: "Tú vas a ser mi sucesor," pero ya él lo sabí­a acá en su corazón, él sabí­a qué era lo mejor.

Algunas personas piden mucho dinero, pero Eliseo querí­a la bendición de Dios; y la bendición de Dios es la que enriquece, es el tesoro más grande, y Eliseo le dice: "Que una doble porción del espí­ritu que está en ti esté sobre mí­, venga sobre mí­, o sea, yo quiero doble lo que tú tienes."

Imagí­nense, Elí­as con lo que tení­a que era grande, estaba huyéndole a una mujer, y ahora Eliseo querí­a el doble, y podemos ver que Eliseo pidió lo correcto, Elí­as le dijo: "Si tú me ves cuando yo sea quitado, te será concedido, y si no, no te será concedido."

Y ahora, más se agarra Eliseo de Elí­as. Un carro de fuego lo arrebató, el manto de Elí­as cayó a tierra y Eliseo lo agarró; quedó llorando Eliseo porque se fue su maestro, pero quedó con el manto de Elí­as, se paró frente al Jordán, hirió las aguas del Jordán, y en la misma forma en que se habí­an detenido y se habí­a abierto el Jordán cuando Elí­as lo habí­a herido con el manto, vean, hizo igual a como habí­a hecho Elí­as, Elí­as salió de la tierra prometida con Eliseo, y ahora Eliseo va a entrar a la tierra prometida.

Elí­as representa a Cristo y Eliseo representa a la Iglesia del Señor Jesucristo. Cristo salió de la tierra prometida para estar entre los gentiles, pero en el tiempo final Eliseo que representa la Iglesia, vean ustedes, va a ir a la tierra prometida, pasará el Jordán que representa la muerte, los muertos en Cristo resucitarán y los vivos serán transformados y ya habremos pasado al otro lado del Jordán, ya no habrá muerte para nosotros.

En términos espirituales, habremos pasado el Jordán como también al obtener el nuevo nacimiento pasamos el Jordán, pasamos de muerte a vida, y luego en el Reino milenial habremos pasado también el Jordán.

Y ahora, podemos ver que Eliseo luego que pasa a la tierra prometida haciendo igual a como hizo Elí­as, los hijos de los profetas dicen: "El espí­ritu de Elí­as reposó sobre Eliseo," lo vieron hacer lo mismo y ahora andaba con el manto de Elí­as. Lo amaron mucho los hijos de los Profetas, estuvo en medio del pueblo y también ungió...

Vean, Elí­as solamente tuvo que ver con Eliseo, y Dios le dijo a Elí­as que ungiera a Hazael por rey de Asiria o de Siria, a Jehú por rey de Israel, o sea, del reino del Norte, y a Eliseo en lugar suyo, y solamente tuvo que ver con Eliseo.

¿Falló Elí­as? No, Elí­as luego era Eliseo, ese fue el segundo Elí­as, el cual habló con Hazael y le dijo que serí­a rey de Asiria o de Siria, y después mandó a un siervo suyo, uno de los hijos de los profetas con aceite para que ungiera a Jehú como rey de Israel, o sea, que Eliseo fue el que tuvo que ver con Hazael, con un gentil, con el reino gentil que estaba allí­ cercano a Israel, y con el reino de Israel, el reino del Norte; o sea, que cosas que le fueron dichas a Elí­as, fueron cumplidas en Eliseo, cosas que fueron dichas a Jesús o que Jesús harí­a, luego las vemos siendo hechas por la Iglesia del Señor Jesucristo, pero es el Espí­ritu de Cristo que estaba en Jesús operando en la Iglesia, como el espí­ritu de Elí­as que estaba en Elí­as Tisbita operando en Eliseo.

Y ahora, encontramos a Elí­as también por tercera ocasión, el espí­ritu de Elí­as en otro hombre: en Juan el Bautista. Siempre que se dice en términos proféticos que vendrá un profeta que estuvo en el pasado, es el espí­ritu ministerial que estuvo en aquel profeta, en otro hombre. Por eso es identificado con el mismo nombre, aunque cuando aparece tiene otro nombre.

Elí­as Tisbita, y después cuando vino ese espí­ritu ministerial por segunda vez el hombre se llamaba Eliseo; y cuando vino por tercera vez el hombre se llamaba Juan el Bautista; y cuando vino por cuarta vez, ¿cuántos saben cómo se llamaba? William Branham.

Y ahora, lo encontramos en medio del cristianismo, el mismo espí­ritu ministerial, el Espí­ritu Santo que es el único que tiene ministerios operando en ese hombre de Dios en medio del cristianismo el ministerio que estuvo en Elí­as.

Y tenemos la promesa que así­ como operó por primera vez en Elí­as Tisbita, el ministerio de Elí­as operó por segunda vez en Eliseo, por tercera vez en Juan el Bautista, por cuarta vez en el reverendo William Branham, y está prometido que operará por quinta ocasión el Espí­ritu Santo ese ministerio, y que será en un descendiente hebreo.

Fue representado todo eso en el Monte de la Transfiguración donde Cristo mostró el orden de Su venida, en donde aparecieron Moisés a un lado y Elí­as a otro lado; está prometido que un profeta como Moisés aparecerá: "profeta como tú, Dios levantará de en medio del pueblo." Eso dijo Dios a Moisés, y Moisés lo dijo al pueblo. "Y pondré mi Palabra en su boca, y él hablará todo lo que yo le mandare." Y Él dice: "Y todo aquel que no escuche lo que él hablare en mi Nombre, será desarraigado del pueblo." (Deuteronomio, capí­tulo 18, versos 15 al 19).

La Palabra de Dios muchas personas quieren escucharla, pero no saben que Dios coloca Su Palabra en la boca de un hombre, de un profeta cuando quiere hablarle al pueblo, de eso da testimonio Zacarí­as, capí­tulo 7, verso 11 al 12, y dice de la siguiente manera, para que lo tengan claro, para que sepan cómo es que Dios habla, porque si no saben cómo es que Dios habla, entonces no saben qué buscar para escuchar la Voz de Dios. Capí­tulo 7, verso 11 al 12, dice de Zacarí­as:

*"Pero no quisieron escuchar, antes volvieron la espalda, y taparon sus oí­dos para no oí­r;*

*y pusieron su corazón como diamante, para no oí­r la ley ni las palabras que Jehová de los ejércitos enviaba por su Espí­ritu, por medio de los profetas primeros; vino, por tanto, gran enojo de parte de Jehová de los ejércitos."*

Porque no quisieron escuchar la Voz de Dios por medio de Su Espí­ritu Santo, o sea, por medio del Ángel del Pacto, que es Cristo en Su cuerpo angelical velado y revelado y hablando a través de los profetas, no quisieron escuchar y vino gran enojo de parte de Dios.

Los profetas de Dios tienen las dos conciencias juntas, por eso pueden ver y escuchar en otras dimensiones, y los profetas son para todo el pueblo, para todos los creyentes en Dios y para todas las naciones. Un profeta es el pastor del pueblo de Dios y Dios lo usa para mantener el pueblo unido.

Por eso fue que Moisés en Números, capí­tulo 27, verso 17 le dice a Dios, cuando Dios le dice que no va a pasar a la tierra prometida, le dice al Señor que le muestre quién será su sucesor para que el pueblo no sea como ovejas sin pastor. Números, capí­tulo 27, verso 15 al 18, dice:

"Entonces respondió Moisés a Jehová, diciendo:

Ponga Jehová, Dios de los espí­ritus de toda carne, un varón sobre la congregación."

O sea, que siempre Dios tiene un hombre sobre Su pueblo, no muchos hombres; muchos deben estar brazo a brazo con ese hombre para ayudarlo en todo, pero solamente Él tiene uno, no muchos a la vez, porque muchos piensan cada uno en su forma y por consiguiente dividen al pueblo, pero si tiene uno solo, el pueblo sigue a Dios manifestado a través de ese hombre.

Por esa causa cuando Coré, Datán y Abirám se levantaron en contra de Moisés porque querí­an el sacerdocio para que entonces el sacerdocio no fuera del orden de Aarón sino del de Coré; Coré era familia de Moisés, era de los levitas, pero deseaba esa bendición. Pero hay bendiciones que no se pueden arrebatar al que les corresponde, y le correspondí­a a Aarón.

Y ahora, la tierra se los tragó con los incensarios también que ellos tení­an, ¿ven? Estaban imitando lo que correspondí­a a Aarón y a sus hijos y al grupo de sacerdotes y levitas que estaban trabajando en el tabernáculo con Aarón.

Y ahora, podemos ver que el ministerio es ordenado por Dios y las personas para el ministerio están ordenadas por Dios. Una persona no puede decir: "Yo quiero ser un ministro." Ya la persona si va a ser un ministro viene ordenado por Dios desde antes de la fundación del mundo.

Dice San Pablo en Efesios y también en una de las cartas a los Corintios, que Dios ha colocado en Su Iglesia, o sea, no que se han colocado en Su Iglesia sino que Dios ha colocado en Su Iglesia apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, esos son los ministerios que Dios ha colocado en Su Iglesia, por lo cual hay que respetar esos ministerios. Cualquier persona que hable en contra de un ministro, tiene problemas con Dios, así­ como los tuvieron las personas que se levantaron en contra de Moisés o en contra de los profetas.

Y ahora, miren ustedes, hasta la misma hermana de Moisés y Aarón tuvieron problemas porque se pusieron a criticar a Moisés; o sea, Dios no acepta crí­ticas en contra de los ungidos que Él ha colocado en Su pueblo, aunque tengan faltas.

Lo que Aarón y Miriam (o Marí­a) decí­an, parecí­a correcto, pero estaba mal delante de Dios. También decí­an: "¿No ha hablado Dios también por nosotros?" No habí­a hablado por ellos, Dios le habí­a dicho a Moisés en el capí­tulo 3 y capí­tulo 4 del Éxodo cuando Moisés dijo que no sabí­a hablar, que no podí­a hablar bien, que enviara por el que tení­a que enviar, le dijo que Aarón le iba a salir al encuentro y se iba alegrar, y que Moisés serí­a en lugar de Dios y Aarón serí­a en lugar de profeta, pero no de profeta de Dios, sino profeta de Moisés.

Estarí­a sujeto a lo que Moisés le dijera para que lo hablara, por lo tanto, Moisés habí­a hablado a través de Aarón, y Dios le habí­a hablado a Moisés, y Moisés le habí­a hablado a Aarón; por lo tanto, Dios le habí­a hablado a Aarón, pero a través de Moisés.

Aarón no podí­a hablar lo que él quisiera, miren, cuando hizo lo que él quiso hacer, hizo un becerro de oro, y Moisés le pidió cuentas: "¿Qué has hecho con el pueblo? ¿Qué te hizo este pueblo para que hicieras esto? ¿Para que le hicieras un becerro de oro?" Y empezaron las excusas, estaba temblando Aarón, aunque era hermano de Moisés, y hermano mayor que Moisés.

Ahora, podemos ver lo que es un ungido de Dios en medio del pueblo de Dios, lo que es un profeta. Hay profetas de edades, pero hay profetas dispensacionales, profetas dispensacionales hay pocos, ¿saben cuántos? Los dedos de las manos sobran para contarlos, solamente siete profetas dispensacionales.

Adán para la Dispensación de la Inocencia, Set para la Dispensación de la Conciencia, Noé para la Dispensación del Gobierno Humano (la tercera dispensación), Abraham para la Dispensación de la Promesa (la cuarta dispensación), Moisés para la quinta dispensación (la Dispensación de la Ley), Jesús para la sexta dispensación (la Dispensación de la Gracia), y para el Dí­a Postrero tiene que aparecer el séptimo profeta dispensacional y los judí­os lo están esperando.

Y está prometido como el Elí­as que restaurará todas las cosas, y también está prometido Moisés y también está prometido el Mesí­as, el concepto que tienen los rabinos en cuanto a la venida del Mesí­as, la venida de Moisés y la venida de Elí­as, es un poco diferente al concepto teológico del cristianismo, pero están esperando a los tres.

En los libros de teologí­a del cristianismo también aparece que están esperando a Elí­as. El judaí­smo está esperando que aparezca un hombre proclamando la paz imperecedera, y dicen: "Ese es el verdadero precursor del Mesí­as, el Ángel del Pacto y de la concordia."

Por eso es bueno leer los libros del judaí­smo, para saber cuál es el concepto de la profecí­a de la venida de Elí­as, de Moisés y del Mesí­as. Profeta como Moisés les levantará Dios de en medio del pueblo.

Por lo tanto, estará ligado al pueblo hebreo, ¿pero vendrá de dónde: del judaí­smo o del cristianismo? De eso hablaremos en otra ocasión, ya a Elí­as lo vimos en su cuarta manifestación en medio del cristianismo.

La quinta manifestación es muy importante, porque tiene que ver con el cristianismo y con el judaí­smo, y ese será el único que podrá tratar o que el Espí­ritu de Dios podrá tratar con el cristianismo y con el judaí­smo, Dios le dará el conocimiento para tratar con ambos pueblos, y habrá un acercamiento entre el judaí­smo y el cristianismo, y solamente ese puente lo puede hacer el Espí­ritu de Dios operando el ministerio de Elí­as por quinta ocasión.

Él no estará criticando ni al cristianismo ni al judaí­smo ni a ningún otro grupo, él estará uniendo al pueblo, y lo van a reconocer.

Cuando el doctor Salomón Cunha estuvo entre los judí­os en el Estado de New York y le preguntó acerca de Elí­as y cómo lo van a conocer, le dicen rabinos: "No te preocupes, lo vamos a conocer cuando venga, cuando aparezca, no tienes porqué preocuparte." O sea, que ellos saben más de lo que el cristianismo se imagina que los judí­os saben con relación al Mesí­as y a la venida de Elí­as precursando la venida del Mesí­as, pues en Malaquí­as, capí­tulo 4, está la venida de Elí­as "para restaurar el corazón de los padres a los hijos, y de los hijos a los padres, antes que venga el dí­a del Señor grande y terrible," o sea, antes que venga la gran tribulación, y el pueblo hebreo lo está esperando.

Por eso ustedes pueden ver que están a la expectativa, y ellos saben más de lo que cristianismo se imagina acerca de lo que será la venida de Elí­as, pero han estado calladitos por miles de años para evitar la imitaciones.

Y ahora, recuerden que Elí­as vino de las tribus del Norte, o sea, de las tribus del reino del Norte que luego fueron desterradas de la tierra de Israel y por consiguiente fueron esparcidas entre los gentiles, pues están esperando que venga ese descendiente de las tribus del Norte; y las tribus del Norte, los descendientes de las tribus del Norte han estado entrando al nuevo Pacto y han estado siendo cubiertos con la Sangre del nuevo Pacto que es la Sangre de Cristo.

San Pablo en Hebreos, capí­tulo 8 dice del nuevo Pacto, y dice que el nuevo Pacto ha sido establecido y Cristo dijo: "Esta es la Sangre del nuevo Pacto que por muchos es derramado." (San Mateo, capí­tulo 26, versos 26 al 29). O sea, que un nuevo Pacto serí­a establecido y lo establecerí­a Cristo, y Su Sangre serí­a la Sangre del nuevo Pacto, del Pacto eterno dice San Pablo en Hebreos, capí­tulo 13, verso 20 al 21.

Y cuando en Jeremí­as, capí­tulo 31, versos 31 al 36 habla del nuevo Pacto, menciona a la casa de Israel y a la casa de Judá, y más adelante luego menciona solamente a la casa de Israel, la casa de Israel formada por las tribus del Norte que fueron desterradas y fueron asimilados entre los gentiles, ahora encontramos que han estado entrando al nuevo Pacto por medio de la predicación del Evangelio de Cristo, el cual han estado recibiendo como único y suficiente Salvador.

En el cristianismo es que encontramos millones de miembros de las tribus del Norte, o sea, de las tribus perdidas, así­ que no están perdidas, Cristo es el Redentor, el Salvador, el cual dijo: "El Hijo del Hombre ha venido para buscar y salvar lo que se habí­a perdido."

¿Y dónde estaban perdidas? Entre los gentiles. Él dijo: "Yo no he venido, sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel," o sea, del reino del Norte, porque la casa de Israel es el reino del Norte compuesta por diez tribus, y la casa de Judá es el reino del Sur compuesta por la tribu de Judá y la tribu de Benjamí­n a la cual también se unieron los levitas porque trabajaban en el templo.

Hay dos casas, dos reinos en los cuales fue dividido el Reino de David, y va a ser unificado el Reino de David juntando las tribus perdidas, y esos descendientes han estado entrando al cristianismo a través de estos dos mil años de Gracia que han transcurrido, millones han entrado al Reino de Dios.

A través de la Escritura podemos ver eso claramente, Cristo dijo a Sus discí­pulos les dijo: "Id a las ovejas perdidas de la casa de Israel," vino a buscar y a salvar lo que se habí­a perdido: las ovejas perdidas de la casa de Israel, y también han entrado muchos gentiles, aunque no pertenecen a esas tribus perdidas, pues cuando salió el pueblo hebreo de Egipto no solamente salieron los hebreos, fue también personas gentiles que salieron en ese primer Éxodo. O sea, que creyeron y se fueron con el pueblo hebreo en el Éxodo para llegar a la tierra prometida, y eso es una bendición grande, estar en el Programa de Dios correspondiente al tiempo en que la persona está viviendo, por eso tenemos que saber cuál es el Programa de Dios para nuestro tiempo, cuáles son las profecí­as bí­blicas correspondientes a nuestro tiempo.

Y ahora, la restauración del Reino de Dios en la Tierra será la restauración del Reino de David, en donde el Mesí­as Prí­ncipe se sentará en el Trono de David, que es el Trono de Dios en la Tierra, esa es la Palabra de Dios, ese es el Reino que le preguntaron a Jesús si restaurarí­a Él en ese tiempo, porque Sus discí­pulos le reconocí­an como el Mesí­as, como el Rey heredero a ese Reino.

Pero Jesús sabí­a que el Reino no iba a ser restaurado en ese tiempo, ¿por qué? Porque para la restauración de ese Reino tienen que ser restauradas las diez tribus del reino del Norte y ser unificadas a las otras dos tribus del reino del Sur. Eso está en Ezequiel, capí­tulo 37, versos 15 al 29. Por eso Él dijo: "Id a las ovejas perdidas de la casa de Israel," o sea, del reino del Norte y Él dijo: "No he venido sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel."

¿Y saben ustedes una cosa? Que hay muchos rabinos que lo entienden también así­, que Jesús vino para los descendientes del reino del Norte, ya eso se está arreglando y está muy adelantado con muchos rabinos, y hablando con ellos, hablando conmigo uno de ellos me dijo: "Ellos no tienen que ser convertidos al judaí­smo, ya ellos tienen lo que necesitaban," y entienden que cuando Cristo dijo que habí­a venido para las ovejas perdidas de la casa de Israel, se refiere a los descendientes de las diez tribus del Norte, eso está claro en la Escritura, cuando se dice la casa de Israel se refiere al Reino del Norte, y cuando se dice la casa de Judá se refiere al reino del Sur.

Y ahora, estamos viendo el proyecto divino para el Dí­a Postrero, para la restauración del Reino de Dios en la Tierra, donde la Capital será Jerusalén y el Distrito Federal: Israel, y de ahí­ saldrá la paz, de Jerusalén para todo Israel y para todas las naciones. Cuando entre el último escogido en el Cuerpo Mí­stico de Cristo, entonces Dios tratará con el pueblo hebreo.

Si hay alguna persona que todaví­a no ha recibido a Cristo y ha escuchado el Evangelio de Cristo, debe de venir a los Pies de Cristo lo más pronto posible. Ya yo vine a los Pies de Cristo y lo recibí­ como mi Salvador, y entré al Reino de Cristo que está en la esfera espiritual, ¿y quién más? Cada uno de ustedes también.

Si falta alguno por venir a los Pies de Cristo, puede hacerlo, yo estaré orando por usted dentro de algunos minutos, puede pasar acá al frente para orar por usted en esta noche. Recuerde que Él dijo: "También tengo otras ovejas que no son de este redil, las cuales también debo traer, y oirán mi Voz, y habrá un rebaño y un pastor." El rebaño es la Iglesia del Señor Jesucristo, compuesto por los creyentes en Cristo, y el buen Pastor es Jesucristo. Él dijo: "Yo soy el Buen Pastor."

Vamos a dar unos minutos en lo que vienen a los Pies de Cristo las personas que han escuchado en su alma, en su corazón la Voz de Cristo, el Buen Pastor.

En las demás naciones pueden también continuar viniendo a los Pies de Cristo las personas que han escuchado en su alma, en su corazón la Voz de Cristo en esta noche, Él dice a través de San Pablo, en Hebreos, capí­tulo 3, verso 7 y Hebreos, capí­tulo 4, verso 7: "Si oyes hoy Su Voz, no endurezcáis vuestro corazón."

Abra su corazón y reciba a Cristo como su único y suficiente Salvador, Él es el Redentor, el Salvador, Él es el único que puede perdonar vuestros pecados y con Su Sangre limpiarlo de todo pecado y bautizarlo con Espí­ritu Santo y Fuego luego de que sea bautizado en agua en Su Nombre.

Dios nos ha dado Vida eterna, y esta vida está en Su Hijo Jesucristo, por lo cual hay que recibirlo para que nos dé la Vida eterna, Él mismo lo dijo cuando dijo: "Mis ovejas oyen mi Voz y me siguen, y yo las conozco y yo les doy Vida eterna."

El único que puede dar Vida eterna es Jesucristo, porque Dios le ha dado a Jesucristo la exclusividad de la Vida eterna, por lo cual el que quiere vivir eternamente tiene la oportunidad de recibir a Cristo como único y suficiente Salvador, para obtener la Vida eterna a través de Cristo.

Yo no le puedo dar Vida eterna a usted, ningún ministro le puede dar Vida eterna a usted, solamente hay UNO y Su Nombre es SEÑOR JESUCRISTO, Ministro del Templo celestial, Sumo Sacerdote en el Templo celestial, en el Lugar Santí­simo, intercediendo con Su propia Sangre por todos los que lo reciben como su único y suficiente Salvador para limpiar de todo pecado a la persona que lo recibe como su Salvador.

Los niños de diez años en adelante también pueden venir a los Pies de Cristo para recibirlo como su único y suficiente Salvador.

En las demás naciones que están conectadas con el satélite Amazonas o por internet, pueden continuar viniendo a los Pies de Cristo para que queden incluidos en esta noche en la oración que estaremos haciendo por todos los que están recibiendo a Cristo como único y suficiente Salvador.

Cristo dijo que cuando el Padre de familia se haya levantado y cerrado la puerta, muchos vendrán pero ya será muy tarde, San Lucas, capí­tulo 13, verso 25 al 27; y en San Mateo, capí­tulo 25, versos 10 al 13 tenemos la parábola de las ví­rgenes prudentes y las ví­rgenes insensatas: las ví­rgenes prudentes entraron al Reino, y cuando se cerró a puerta luego vinieron las ví­rgenes insensatas pero ya estaba cerrada la puerta y quedaron afuera para pasar por la gran tribulación.

Todaví­a la puerta está abierta, la puerta del Reino la cual fue abierta el Dí­a de Pentecostés por San Pedro, que tení­a las llaves del Reino de los Cielos. El Padre de familia es Cristo, Él es el Segundo Adán. Ser descendiente del Segundo Adán es el privilegio más grande.

Cuando hemos nacido en la Tierra a través de nuestros padres, hemos nacido como descendientes del primer Adán, pero cuando nacemos de nuevo, nacemos como descendientes del Segundo Adán, nacemos no de carne y sangre ni de voluntad de varón, sino de Dios, nacemos del Espí­ritu de Dios, el nuevo nacimiento del cual le habló Cristo a Nicodemo en San Juan, capí­tulo 3, Él dijo: "De cierto te digo que el que no nazca de Agua y del Espí­ritu, no puede entrar al Reino de Dios."

Así­ como nacimos a través de nuestros padres y entramos a este reino terrenal, ahora para entrar al Reino de Dios hay que nacer de nuevo del Agua y del Espí­ritu, del Evangelio de Cristo y del Espí­ritu Santo, así­ es como entramos al Reino de Dios, no hay otra forma para entrar al Reino de Dios. Por eso Cristo dijo:

*"Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.*

*El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado."* (San Marcos, capí­tulo 16, verso 15 al 16). Tan simple como eso.

Todos queremos estar en el Reino de Dios y todos queremos vivir eternamente, todos queremos estar en el Reino eterno de Dios con Vida eterna, para lo cual Él le dará a los creyentes en Cristo un cuerpo eterno, inmortal, joven y glorificado, igual al cuerpo glorificado de Jesucristo.

Esa es la promesa para los muertos en Cristo que resucitarán en cuerpos incorruptibles, eternos, y para la transformación de los vivos en Cristo que serán transformados en personas eternas fí­sicamente, y así­ obtendremos la inmortalidad fí­sica.

Ya tenemos la inmortalidad espiritual, nuestra alma tiene Vida eterna, pero nos falta la Vida eterna fí­sica, porque si no continuamos poniéndonos viejos y morimos porque no tenemos Vida eterna fí­sica, solamente Vida eterna espiritual.

Nuestra alma tiene Vida eterna, pero nos falta la adopción fí­sica que será la redención del cuerpo, la transformación de los vivos en Cristo y la resurrección de los muertos en Cristo en cuerpos inmortales, entonces seremos iguales a Jesucristo. Ese ha sido siempre el deseo de los creyentes en Cristo: ser iguales a Jesucristo, Él es nuestro ejemplo, Él es nuestro modelo.

Estamos viviendo en un tiempo en que el Espí­ritu de Dios está buscando hasta el último escogido, hasta la última oveja.

Vamos a estar puestos en pie para orar por las personas que han venido a los Pies de Cristo. Todos ustedes que han escuchado la predicación del Evangelio están escritos en el Cielo, en el Libro de la Vida, por eso el Espí­ritu de Dios los ha guiado para escuchar el Evangelio de Cristo en esta ocasión.

Si falta alguna persona por venir de los que están presentes o en otras naciones, pueden venir a los Pies de Cristo. En estos momentos a través del satélite Amazonas y de internet hay miles de personas que están escuchando la predicación del Evangelio de Cristo en esta noche.

Ya vamos a orar por las personas que han venido a los Pies de Cristo. Si falta alguno puede venir. Vamos a levantar nuestras manos al Cielo, a Cristo, para orar; con nuestros ojos cerrados repitan conmigo esta oración que estaré haciendo por ustedes ante Dios. Los que están en otras naciones también:

***Señor Jesucristo, escuché la predicación de Tu Evangelio y nació Tu fe en mi corazón, creo en Ti con toda mi alma, creo en Tu primera Venida, creo en Tu Nombre como el único Nombre bajo el Cielo dado a los hombres en que podemos ser salvos, creo en Tu muerte en la Cruz del Calvario como el Sacrificio de Expiación por mis pecados y por los de todo ser humano, creo en Tu muerte, sepultura, resurrección y ascensión al Cielo. Reconozco que soy pecador y necesito un Salvador, un Redentor, Te reconozco a Ti como mi único Salvador y Te recibo como mi único Salvador, Te ruego perdones mis pecados y con Tu Sangre me limpies de todo pecado y me bautices con Espí­ritu Santo y Fuego luego que yo sea bautizado en agua en Tu Nombre y produzcas en mi el nuevo nacimiento. Quiero nacer en Tu Reino, quiero nacer en la Vida eterna, quiero vivir contigo por toda la eternidad.***

***Señor, sálvame, Te lo ruego en Tu Nombre eterno y glorioso, Señor Jesucristo. Amén.***

Y con nuestras manos levantadas al Cielo, todos decimos: **¡La Sangre del Señor Jesucristo me limpió de todo pecado! ¡La Sangre del Señor Jesucristo me limpió de todo pecado! ¡La Sangre del Señor Jesucristo me limpió de todo pecado! Amén y amén.**

Cristo les ha recibido, ha perdonado vuestros pecados y con Su Sangre les ha limpiado de todo pecado, porque ustedes le han recibido como vuestro único y suficiente Salvador, Él dijo:

*"Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.*

*El que creyere y fuere bautizado, será salvo."*

Ustedes me dirán: "Quiero ser bautizado lo más pronto posible, Él dijo: 'El que creyere (y ya creí­) y fuere bautizado, será salvo.' Quiero ser bautizado en agua en Su Nombre lo más pronto posible. ¿Cuándo me pueden bautizar?" Es la pregunta desde lo profundo de vuestra alma.

En el bautismo en agua la persona se identifica con Cristo en Su muerte, sepultura y resurrección. El bautismo en agua es tipológico, es simbólico; el agua no quita los pecados, es la Sangre de Cristo la que quita los pecados, pero en el bautismo en agua la persona se identifica con Cristo en Su muerte, sepultura y resurrección.

Cuando la persona recibe a Cristo como Salvador, muere al mundo. Cuando el ministro lo sumerge en las aguas bautismales, tipológicamente está siendo sepultado. Y cuando lo levanta de las aguas bautismales, la persona tipológicamente está resucitando a una nueva vida, a la Vida eterna con Cristo en Su Reino eterno.

Conociendo el simbolismo, la tipologí­a del bautismo en agua, bien pueden ser bautizados en agua en el Nombre del Señor. **Y que Cristo les bautice con Espí­ritu Santo y Fuego y produzca en ustedes el nuevo nacimiento, y nos continuaremos viendo por toda la eternidad en el glorioso Reino de nuestro amado Señor Jesucristo.**

Muchas gracias por vuestra amable atención, y que Cristo, el Ángel del Pacto, les bendiga. Y ustedes que están en otras naciones también pueden ser bautizados los que han recibido a Cristo, y nos continuaremos viendo por toda la eternidad en el glorioso Reino de nuestro amado Señor Jesucristo.

Pasen todos muy buenas noches.

Dejo al ministro para que les indique hacia dónde dirigirse para colocarse las ropas bautismales y ser bautizados en agua en el Nombre del Señor Jesucristo, y en cada paí­s dejo al ministro correspondiente para continuar.

Dios les bendiga y les guarde a todos.

**"LA RESTAURACIÓN DEL REINO DE DIOS EN LA TIERRA."**
